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家居风水

浅析家居实用风水知识

时间:2019/5/22 15:23:21  作者:别墅风水设计师  来源:家居风水设计工作室  浏览:2121  评论:0
内容摘要:实用风水居住的智慧与艺术在一个极其重视生存智慧的国度里,中国人通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化,从而格物致如,精心选择适合人类生存发展的环境,形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科,即是风水学。 风水学最初是作为帝王的御用术,应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之...

浅析家居实用风水知识


    居住的智慧与艺术在一个极其重视生存智慧的国度里,中国人通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化,从而格物致如,精心选择适合人类生存发展的环境,形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科,即是风水学。


   风水学最初是作为帝王的御用术,应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛,并且根据周易的原理,乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行,形成了以理法为主的福建派及以形法为主的江西派两大流派,逐渐导人民间,而风水理论体系也逐渐完善,在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹,相关著作为《永乐大典》、《四库全书》等著名典籍收录珍藏。一切文化都具有传承性质,但是同时也受到历史性的限制,所以它一定有缺憾。风水的研究也是如此。风水学虽然源于朴素唯物主义,但在封建时代,任何理论都脱离不了中国传统学说的检桔和局限性。风水学自不例外:为了其生存与流行,不得不掺入了不少迷信和穿凿附会的内容,从而弱化了其唯物主义的真正实质。
  如何在传统的基础上去芜存正,不断提高创新,弘扬中华民族的国粹,造福社会,这是现代风水学的任务。但由于封建思想的影响,风水学在应用的程序中,加入不少刀剑符咒的硬性方法,从而淡化了其灵活变通的真正意义。其实高明的风水是能够不着痕迹,尽得风流的,对于易理的运用更是可以得其意而忘其形,通过方位的挪移、植物的摆设、颜色的选择、家具的布局达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果,从而形成其独特的居住的智慧与艺术。
  当代各类成功的建筑都蕴涵着风水的精神,而如何运用好风水学的原理,亦要坚持扬弃的原则,目光如炬地进行判断,就有一定的规律可循。我们会发现,现代风水其实并不神秘,它借助于精密的仪器和科学的方法,调理项目内部的资源,整合外部的形、势、声、光、电,对人类的各种居住环境进行改良。由于工作的关系,笔者在长期研究各类建筑时真实而深切的发现,都市中虽然万家灯火,房宅林立,但是有的家庭荣华富贵,财源广进;而有的却穷困潦倒,衣食维艰。归根究底,除了个人所具智慧及工作勤奋外,无不与住宅的风水吉凶有密切关系。宅运亨通、又积善德则贫可转富,贱能显贵,正是情理之中;而宅运凶险,则富可致贫、贵亦招灾,不出意料之外。非但住宅如此,公司、厂房等亦然。因此,如何趋吉避凶,以利宅运,风水学发挥的作用甚大。现代风水学作为一门综合性学科,与其他各门类学说均有紧密的联系,怎样与时俱进,不断完善这门学科,对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献,这是一个严谨的课题。本书是中、加两国专业人士对现代风水学的重要分支:住宅风水的实践与理论经验的阶段性总结。鉴于以往不少相关书籍过于晦涩难懂,本书力图深入浅出,避开深奥诘屈,希望能对读者有所启发,并得到方家的批评指正。


住宅格局与精神气质


一、住宅格局的精神

我们居住在房子里面,消磨着生命的时光。
我们通过选择住宅,选择了自己的生活方式,而住宅本身也改变着我们的生活方式。
林语堂先生说过:“中国建筑的基本精神是和平与知足,其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天,而是环抱大地,自得其乐,哥特式教堂暗示着精神的崇高,而中国庙宇宫殿则暗示着精神的安详和宁静。”
这种精神上的安详和宁静指导着中国传统的住宅风水学。住宅的本意是静默养气,安身立命,意思的指生活和精神有所依托。


《天隐子》里说:所谓的安处,并不是华堂深宅,重褥宽床,而是指能在南面静坐,东首安寝,阴阳适中,光线明暗相伴。屋不要太高,高则阳盛而明多;屋也不要太低,低则阴盛而暗多。因为明多就会伤魄,暗多就会伤魂。人的魂属阳,魄属阴,假如明暗不调,那么就会产生疾病。

居室四边都开设有窗户,起风就关窗,风停便开窗。静坐的地方,前面挂着帘子,后面设有屏风,光线太强,便放下帘子来调和;光线太暗,便卷起帘子以通外光。这样,便能达到内以安心,外以安目,心目两安,进而自身安定的目的。住宅作为一种生活的工具,对人的影响至大,因此,如何运用风水学的原理,经营好其中的格局,意义甚重。
例如深圳,地处亚热带,四季模糊,二十四节气不均,冬短夏长,所以选择住宅方面有许多的讲究及避讳。普遍说来,就是要因地制宜,做到防潮、防热、防风、防燥,格局要与气候相宜,日照时间、风力风向要均匀,调和四时的阴阳。


笔者在观察国内外不少优秀的住宅时,经常在里面的窗前伫立半个时辰,观风看云,或让阳光晒着背部,倾听四周的声音,对内部的明暗、曲折之处进行着比较,领略着养怡之福、可得永年的奥秘,预测着住宅本身将给人带来的改变。

再用林语堂先生的话说:“最好的建筑是这样的,我屋居住其中,却感觉不到自然在哪里终了,艺术在哪里开始。”


二、安身立命的动与静


住宅的根本用意就在于静默、养气,安身立命。《易经?系辞下传》说:“上古穴居而野处,后世圣人,易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密生活,终于有了自己特立独行的思想,这就是文明的发端。现代人选择住宅何尝不是想要一个能够静默养气、安身立命的所在呢?
从哲学意义上来说,静是动的另一种表现形式。而人本身就是矛盾的结合体。在俗世的生活中,作为一个社会人首先必须与尘嚣共存,被动地接受喧哗,主动地制造喧哗,而在内心深处,动极而生静,渴望着在时光的流逝中静默,才能产生思想的升华,生命得到延续,人生达到极致。住宅就提供了一个阻隔外界、包容自我的空间。
什么是静默?唐朝常建的《题破山寺后禅院》诗中说:
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,惟闻钟磬音。
静默的效果就是天地和自我澄明通达,俗世的烦恼杂念被涤荡一空。在动态中生活,在静态中思考,才能构成完美的人生。而其中的“曲径通幽”与风水学讲究的“喜回旋、忌直冲”原理相符,因为弯曲之妙在于藏风聚气,进而营造私密的空间,也符合中国人传统蚊婉中庸的文化思想。
因静默所以能养气,《黄帝内经》说:“气者,人之根本也”。在社会的生活中,气息为外界干扰,易于涣散。静默的居所则令人的精神得到凝聚而养成浩然生气,因此现代住宅的动静、功能、干湿分区都与风水息息相关。
几年前笔者去嵩山,曾经达摩洞,四周云淡风轻,令人心身舒畅,极有静默的效果,难怪达摩祖师能够在此安然入定,面壁数十年,延年益寿,而后悟无上之道。所以辩证住宅的优劣,必须从分辨其空间是否让人感觉安定祥和、神清气爽,达到静默养气的效果入手,看位置能否避开喧嚣,格局是否舒展,利于身心的生长,这是住宅的根本问题。


三、住宅的气色


传统中医诊察疾病的四大方法是望、闻、问、切,把“望”放在首位,即从人的神色、形态即气色上就可以观察其健康与否。而判断一套住宅的优劣亦要由辨别住宅的气色开始,凡是生旺之宅,必定喜气腾腾;而衰败之宅,则必定死气沉沉,这是颠扑不破的真理。
清代的学者魏青江把如何辨别住宅气色讲得极为生动传神,他在《辩宅气色》中说:“祯祥妖孽,先见乎气色。屋宇虽旧,气色光明,精彩润泽,其家必定兴发。屋宇虽新,气色暗淡,灰颓寂寞,其家必当退落。一进厅内,无人,觉闹烘气象似有多人在内喧哄一般,其家必大发旺。一进厅内,人有似无,觉得阴冷寒气逼人,其空必渐退败。一进门,觉红光闪烁,蔼气腾腾,其家必有非常之喜,登科甲,报升迁,生贵子,发横财。若红紫火焰带烟气,又主火灾。眼中觉得黑气漫漫,如雾如烟,其空必有非灾横祸。见白气纷纷,淡烟相似,其家必有死亡孝服。喜气中又带黑气,其家旺运将衰,祸事将到。带白气者,旺盛之中有丧亡孝服之事。若黑气中微露彩色,其家祸将退散而喜气将至。白气中微露彩色,丧孝中又有喜事至也。”
现代住宅的气色好坏是如何形成的呢?住宅的装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等等,均对气色有巨大影响。因此,现代住宅风水学也把如何经营好住宅的气色,作为一个重要的研究课题和方向。


一门定吉昌


一、大门的风水


住宅大门是内外空间分隔的最外部标志,即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息,犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势,阳宅中的三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子,又是划分社会与私人空间的一道屏障,陈眉公有一句话归纳得很精辟:“闭门即是深山”。
门与内、外气的流动关系非常紧密,因为内、外气不能通过住宅坚实的墙壁,但是通过门口则容易得多。外部大门影响气进出住宅;而内部的门则对家里的内气影响甚巨。每个人每天出入自家大门的瞬间,都会受到大门的影响。因此,一套住宅的大门究竟如何开启,便大有讲究。


二、开门四主向


中国传统的南北东西四大方位以四种灵性动物来象征表示,分别是:孔雀、蛇龟、青龙、白虎。其方位口诀为:“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”一般的房屋开门有四个主要选择,即:开南门(朱雀门)、开左门(青龙门)、开右门(白虎门)、开北门(玄武门)。
风水学上,以门的前方有明堂为吉,如果前方有绿茵、平地、水池、停车场等,以开中门为首选。如前方无明堂,则以开左方门较佳,因为左方为青龙位,青龙为吉。而右方属白虎,一般以白虎为劣势,在右方开门就不佳。而开北门为玄武门,更是不吉,国外称之为鬼门,亦有“败北”之意,所以家居一定要慎开北门。
开门须配合路形

开朱雀门:
前方有一宽敞绿茵、平地、水池、停车场,即是有明堂。这样,外气聚于前就用中门接收,门便适宜开在前方中间。

开青龙门:
风水学里以路为水,讲究来龙去脉。地气从高而多的地主向低而少的地方流去,如果大门前方有街或走廊,右方路长为来水,左方路短为去水,则宜开左门来牵引收截地气。此法称为“青龙门收气”。

开白虎门:
如果大门前方有街或走廊,左方路长为来水,右方路短为去水,则住宅宜开右门来牵引收截地气。此法称为“白虎门收气”。
东四宅和西四宅
根据周易的后天八卦原理,可将住宅根据坐向不同分成东西四宅,其中震宅、巽宅、离宅、坎宅是东四宅;坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。同时,也根据人的生肖与性别的不同将人分成八种命卦,分别是震命、巽命、离命、坎命、坤命、兑命、乾命、艮命。(生肖、性别与命卦的对应关系见本书附录)
命卦属震、属巽、属离、属坎的人,最适合他们的居所是东四宅;而命卦属坤、属兑、属乾、属艮的,最适合他们的居所是西四宅。

大门的坐向
大门的坐向是按大门所向的方位而定。我们站在屋内,面向着大门,则所面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。
1.震宅坐东方,大门向西。
2.巽宅坐东南方,大门向西北。
3.离宅坐南方,大门向北。
4.坤宅坐西南方,大门向东北。
5.兑宅坐西方,大门向东。
6.乾宅坐西北方,大门向东南。
7.坎宅坐北方,大门向南。
8.艮宅坐东北,大门向西南。
如果命卦与宅卦不合,比如东四命的宅主居于西四宅中,则可通过改门来避免。改变门位的方法是:在门内加置屏风。屏风在家居中的重要性甚大,而在古代,更是使用极广,凡厅堂居室必设屏风。屏风有三大作用:改变门位、分隔空间、保护私隐。而根据制作材料的不同,又分成玻璃屏风、雕镂屏风、书画屏风等。屏风的特点是占地面积小又容易灵活移动,屏风作为化解外煞的工具,发挥着重要的作用。


入门宜有三见


1.开门见红,也叫开门见喜。即一开门就见到红色的墙壁或装饰品,入屋放眼则有喜气腾腾之感,予人的精神感觉温暖振奋,心情舒畅。
2.开门见绿。即一开门就见到绿色植物,生趣盎然,又可收养眼明目之功效。
3.开门见画。若开门就能见到一幅雅致的小品或图画,一能体现居者的涵养,二则可缓和进门后的仓促感。

大门的颜色与尺寸
大门的颜色最好与房主的五行之色匹配(房主的五行与生肖的关系见附录),这样,住宅的大门才更完美。
金命大门吉祥色 白、金、银、青、绿、黄、褐
木命大门吉祥色 青、绿、黄、啡、褐、灰、蓝
水命大门吉祥色 灰、蓝、红、橙、白、金、银
火命大门吉祥色 红、橙、白、金、银、青、绿
土命大门吉祥色 黄、褐、灰、蓝、红、橙、紫
大门的尺寸与房子应成比例,不可门大宅小,亦不可宅大门小。同时,大门是一家的面子,宜新不宜旧,大门如有破损,应立即更换。


门槛的讲究


门槛原指门下的横木,中国传统住宅的大门入口处必有门槛,人们进出大门均要跨过门槛,起到缓冲步伐,阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐,如今的门槛已没有这么高,大约只有一寸左右,除了用木材制作外,也有用窄长形石条的,固定在铁闸与大门之间的地上。
门槛还明确地将住宅与外界分隔开来,同时,门槛既可挡风防尘,又可把各类爬虫拒之门外,因而实用价值很大,对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用,对住宅风水颇具重要性。
安放门槛需要注意的是:门槛的颜色要与大门的颜色配合并且应谨防断裂,门槛如断裂,便如同屋中大梁断裂一样,主凶。门槛完整则宅气畅顺,断裂则运滞,因此门槛如断裂,必须及早更换。


第二章 聚气生财在玄关玄关风水


玄关在佛教中被称为人道之门。

佛经云:“玄关大启,正眼流通。”而在住宅结构中,玄关则特指居所的外门,是进出房屋的必经之地,是亚洲传统建筑的重要组成部分。
玄关是住宅内核最重要的组成部分之一,可说是住宅的咽喉地带,它给予进入者的感觉相当于人与人之间的第一印象。据心理学分析,第一印象通常产生于前七秒,而这与进入住宅内部审视玄关、调整气息的时间基本相同。在西方,玄关就代表家庭的金钱运,对宅运吉凶具有决定性的影响。
玄关是从大门进入客厅的缓冲区域,让运动的进入者静气敛神,同时是引气入屋的必经之道,因此它的布置好坏可直接影响住宅的风水。
中国的传统大宅院入门之处均设有大型玄关,而现代都市的住宅普遍面积狭窄,若再设置传统的大型玄关,则明显会感觉空间局促,难以腾挪。所以折衷的办法是用玻璃屏风来作间隔,这样既可防止外气从大门直冲入客厅,同时也可令狭窄的玄关不显得太逼仄。

玄关的化煞防泄作用
玄关最大的风水作用,是可用来化解屋外直冲大门的煞气。风水学所说的“煞”,分“形煞”及“气煞”两种。并非是所谓怪力乱神的东西,其实就是恶型,与围棋里的恶型是同理的。住者无不希望居所双目企及是山清水秀、养眼舒适的一派美好景象。如果出现恶型,令人感觉压抑别扭,那就需要运用风水上的办法加以弥补,玄关就是住宅化解外煞的重要部位。
设立玄关可以缓冲形煞,风水学上,形煞是指有形的凶相.

玄关的遮掩作用 客厅是—家大小曰常安坐聚首的所在,是家庭的活动中心,所以不能大暴露。如果客厅无遮掩,缺乏私密性,家中各人的—举—动均为外人在大门外—览无余,那便缺乏安全感,从风水角度来说亦非吉兆。

而玄关是大门与客厅的缓冲地带,基本上起到了遮掩的作用,令外人不能随便在大门观察到屋内的活动,就可解决以上的问题。有在旁护持,在客厅里会感受到安全性大增,同时也不怕私隐外露。

在美加地区,许多住宅的客厅、餐厅以及起居室均不对正大门,对门而立的不是楼梯便是墙壁,因此可免除风沙入屋的烦恼。而东方式的住宅设计,则是入门见厅,不设一玄关,则大门若被风沙吹袭,坐在客厅便会深受其扰。如果大门正好向着西北或是正北,冬天常受凛冽的寒风侵袭,那便更需要玄关来作遮挡了。

那些贴近地面的房屋,往往易被外边的强风和沙尘渗透,设玄关后即可防风,亦可防尘,从而保持了室内的温暖和洁净。

美化玄关的四项基本原则 玄关除了有化煞、防泄、遮掩的风水作用之外,并且还有家居装饰上的美化作用。

设计精美的玄关,会令人一进门便感觉眼前一亮,精神为之一振,使住宅顿时焕发光彩,因此在室内设计时均应尽量设法美化玄关。美化玄关有以下四项基本原则:

l、通透。玄关的间格应以通透为主,因此通透的磨砂玻璃较厚重的木板为佳,即使必须采用木板,也应该采用色调较明亮而非花哨的木板,色调太深便易有笨拙之感。

2、适中。玄关的间格不宜太高或太低,而要适中。一般以两米的高度最为适宜;若是玄关的间格太高,处身其中便会有压迫感,而太低,则没有效果,无论在风水方面以及设计方面均不妥当。

3、明亮。玄关宜明不宜暗,所以在采光方面必须多动脑筋,除了间格宜采用较通透的磨砂玻璃或玻璃砖之外,木地板,地砖或地毯的颜色都不可太深。玄关处如果没有室外的自然光,便要用室内灯光来 补救,例如安装长明灯。

4、整洁。玄关宜保持整洁清爽,若是堆放太多杂物,不但会令玄关显得杂乱无章,而且也会对住宅风水大有影响。玄关凌乱昏暗而甚为压抑的住宅,距离家道中落就不远矣。


要最有效地发挥玄关的作用,必须重视玄关的组成部分在风水上的各种宜忌。这主要有以下八大重点:


一、天花的安置


  天花板宜高不宜低:玄关顶上的天花板若是太低,具有压迫感,这在风水上属于不吉之兆,象征这家人备受压迫挚肘,难有出头。天花板高,则玄关空气流通较为舒畅,对住宅的气运也大有裨益。
  天花色调宜清不宜重:玄关顶上天花板的颜色不宜太深,如果天花板的颜色比地板深,这便形成上重下轻,天翻地覆的格局,象征这家人长幼失序,上下不睦。而天花板的颜色较地板的颜色浅,上轻下重,这才是正常之象。
  天花灯宜方圆而忌三角:玄关顶上的灯饰排列,宜圆方却不宜三角形。有人喜欢把数盏筒灯或射灯安装在玄关顶上来照明,这是不错的布置,但如把三盏灯布成三角形,那便会弄巧成拙,形成“三枝倒插香”的局面,对家居很不利。倘若排列成方形或圆形,则不成问题,因圆形象征团圆,而方形则象征方正平稳。


二、墙壁的间格


  墙壁间格应下实上虚:面对大门的玄关,下半部宜以砖墙或木板作为根基,扎实稳重,而上半部则可用玻璃来装饰,以通透而不漏最理想。
  玄关若不以墙来作间格,用低柜来代替也形,其上选择玻璃或通透的木架来装饰。低柜可用作鞋柜或杂物柜,上面则可镶磨砂玻璃,这样既美观实用同时符合下实上虚之道。必须注意的是,玻璃不同镜子,会反射的镜子通常不可面向大门,因为会将家中财气反射出去,但磨砂玻璃则无此顾虑。
墙壁颜色须深浅适中:玄关的墙壁间格无论是木板、砖墙或是石材,选用的颜色均不宜太深,以免令玄关看起来暮气沉沉,没有活力。而最理想的颜色组合是,位于顶部的天花板颜色最浅,位于底部的地板颜色最深,而位于中间的墙壁颜色则介于这两者之间,作为上下的调和与过度。
墙壁间隔宜平滑:玄关是住宅进出的主要通道,墙壁及地板平滑则气流畅通无阻。如果以凸出的石块作为玄关装饰,凹凸不平,则宅运便会有诸多阻滞,必须尽量避免。


三、地板的布置


玄关的地板宜平整:地板平整可令宅运畅顺,而且也可避免失足摔跤。同时,玄关的地板宜尽量保持水平,不应有高低上下之分。
玄关的地板颜色宜较深沉:深色象征厚重,地板色深象征根基深厚,符合风水之道。如果求明亮一些,则可用深色石料四围包边,而中间部分采用较浅色的石材。
倘若选择在玄关铺地毯,其理亦同,宜选用四边颜色较深而中间颜色较浅的地毯。
玄关地板的图案忌有尖角冲门:玄关地板的图案花样繁多,但均应以选择寓意吉祥的内容。必须避免选用那些多尖角的图案,而尖角冲门则更绝对不宜,以免家口不宁,惹无妄之灾。
玄关地板的木纹不宜直冲大门:玄关的木地板,不论何种木料,其排列均应令木纹斜向屋内,如流水斜流入屋,但是木纹切勿直冲大门,如直冲则不吉。
玄关的地板忌太光滑:有些人家为了美化玄关,往往会把玄关的地板打磨得十分光滑,这及易弄巧成拙,单从家居安全角度来说并不理想,因为家人或宾客均容易滑倒受伤。
地下排水管也不宜跨过大门和玄关之间,以免财水内外交流时,在玄关受污,导致家人健康不佳,财路不顺。


四、鞋柜的摆放


在玄关放置鞋柜,是顺理成章的事,因为无论是主客在此处更换鞋子均十分方便。而且“鞋”与谐同音,有和谐、好合之意,并且鞋必是成双成队,这是很有意义的,家庭最需要和谐好合,因此入门见鞋很吉利。但虽然如此,在玄关放置鞋柜仍有一些方面需要注意。
鞋柜不宜太高大:鞋桂的高度不宜超过户主身高,若是超过这尺度便不妥。鞋柜的面积宜小不宜大,宜矮不宜高。
鞋子宜藏不宜露:鞋柜宜有门,倘若鞋子乱七八糟地堆放而又无门遮掩,便十分有碍观瞻。有些在玄关布置巧妙的鞋柜很典雅自然,因为有门遮掩,所以从外边看,一点也看不出它是鞋柜,这才符合归藏于密之道。
风水重视气流,因此鞋柜必须设法减少异味,否则异味若向四周扩散,则根本无好风水可言。
鞋头宜向上而不宜向下:鞋柜内的层架大多倾斜,在摆放鞋子入内时,鞋头必须向上,这有步步高升的意味;若是鞋头向下,就意味着会走下坡路。
鞋柜宜侧不宜中:鞋柜虽然实用,但却难登大雅之堂,因此除了以上所提及的几点之外,还要注意宜侧不宜中,既指鞋柜不宜摆放在正中,最好把它向两旁移开一些,离开中心的焦点位置。


五、地主财神的摆法


现代有很多人在家中供奉神祗,以期祖宗庇佑,健康长寿,招财进宝。但在现代布局的房子中摆放传统的神台,会显得格格不入,若要清除这种矛盾,便要采用因地制宜的布局方法。
地主是家居最经常供奉的神祗之一,其他的神祗尚可移入屋内其他较隐蔽的角落,但地主必须当门而立,因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”,应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住宅的守护神,当门而立,便可把牛鬼蛇神拒诸门外。
地主最佳的摆放方法,是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中,那便既不太显眼而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来,长期供奉在地面,就算摆在鞋柜旁边,每日人来人往,也没有任何问题。
地柜可用作鞋柜或杂物柜,为了要与附近的环境配合,外部的颜色可以随意,但地主神柜的内部必须采用漆上金点的红色。
至于文财神则不宜摆放在玄关向门之处。财神分文武两种,武财神如武圣关公及伏虎元帅赵公明,均当门而立,但福禄寿三星及财帛星君等文财神若是面向大门,便会把家中钱财向宅外布施,那就会弄巧成拙。因此文财神既使摆放在玄关,也必须面向宅内,切勿面向大门,以免钱财外泄。文财神面向宅内,是因为这样可引财入室但必须小心切勿面向厕所或鱼缸,以免虽然引财入室,但却往往见财化水。


六、植物的布局


由于玄关是家庭访客进到室内后产生第一印象的地区,因此摆放的室内植物占有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的树木及盛开的兰花盆栽组合等设计,都适用于玄关。如遇到玄关光线不佳、遭受穿堂风的吹袭、夜晚温度降低、走道狭窄或少有方形或长方形的空间,则置通的开花植物会比形态特殊的植物来得适合。另外,玄关与客厅之间可以考虑摆设同种类的植物,以便于连接这两个空间 。
玄关摆放植物,绿化室内环境,增加生气,令吉者更吉,凶者反凶为吉。但是必须注意的是,摆入在玄关的植物,宜以赏叶的长绿植物为主,例如铁树、发财树、黄金葛及赏叶榕等等。而有刺的植物如仙人掌类及玫瑰、杜鹃等切勿放在玄关处,以免破坏那里的风水,而且玄关植物必须保持长青,若有枯黄,就要尽快更换。

 

七、饰物的选择


由于玄关位居冲要,对宅运大有影响,因此,摆放在此处的饰物要小心,以免无意中破坏了住宅风水。古人多摆放狮子、麒麟这些 具有灵性的猛兽在门口镇守,作为住宅的守护神。
现代住宅如果摆放狮子或麒麟在屋外,往往回2受到诸多限制,退而求其次,则可摆入在玄关内面向大门之处,同样也可收守护之效。
而不少人家喜欢在玄关摆放动物造型的工艺品,作为装饰摆设,但应谨记不可与户主的生肖相冲,以免有入门犯冲之虞。
十二生肖相冲的情况如下:
生肖属鼠忌马 生肖属马忌鼠
生肖属牛忌羊 生肖属羊忌牛
生肖属虎忌侯 生肖属侯忌虎
生肖属兔忌鸡 生肖属鸡忌兔
生肖属龙忌狗 生肖属狗忌龙
生肖属蛇忌猪 生肖属猪忌蛇


八、玄关镜片的安装


通常住宅在玄关安镜可作为进出时整理仪表之用,而且也可令玄关看来显得更加宽阔明亮一些。但若是镜子无端对正大门,则绝对不妥当,因为镜片有反射作用,会把从大门流人的旺气及财气
反射出去,将财神拒之门外。
玄关顶上也不宜张贴镜片,玄关顶上的天花若以镜片砌成,一进门举头就可看到自己的倒影,便有头下脚上,乾坤颠倒之感,
这是风水的大忌,必须尽量避免。
一套住宅的客厅
既是主人迎宾待客的交际场所
也是一家大小的活动中心
既是家居格局中的战略要地
又充分展现出主人的涵养与气度
无论是色彩搭配
还是沙发、茶几的朝向与位置
无论是字画张挂
还是鱼缸、盆景的装潢摆设
无论是灯饰安装,还是地毯铺垫
无论是组合柜的排列
还是天花的装饰
无论是窗台、通道与房门的开启
无论是采光、纳气
不仅每每大有讲究
而且一荣具荣
一损具损
客厅内部格局
客厅的颜色
1、四正位的客厅颜色配置
东向客厅-宜以黄色来作主色。
东向五行属木,乃木气当旺之地,按照五行生克理论,木克土为财,这既是说土乃木之财,而黄色是“土”的代表色:故此客厅若是向东,在选择客厅用的油漆、墙纸、沙发时,宜选用黄色的颜色系列,深浅均可,只要采用这种颜色,可收旺财之效。
南向客厅-宜以白色来作为主色。
南向五行属火,乃火气当旺之地,按照五行生克理论,火克金为财,故此若要生旺向南客厅的财气,选用的油漆、墙纸及沙发均宜以白色为首选,因为白色是“金”的代表色。南窗虽有南风吹拂而较清凉,但是,南方始终乃火旺之地,若是采用白色这类冷色来布置,则可有效消减灼热的火气。
西方客厅-宜以绿色来作为主色。
西方五行属金,乃金气当旺之地,金克木为财,这既是说木乃金之财,而绿色乃是木的代表色,故此向西的客厅若是用这种颜色作为布置可收旺财之效。
并且向西的客厅下午西照的阳光甚为强烈,不但酷热,而且刺眼,所以用较轻淡而又可护目养眼的绿色,十分适宜。
北向客厅-宜以红色来作为主色。
北方五行属水,乃水气当旺之地,而水克火为财,因此若要生旺向北客厅的财气,便应选用似火的红色、紫色、及粉红色,无论、客厅内的墙纸、沙发椅以及地毯均以这三种颜色为首选。并且从生理角度方面来考虑,冬天北风凛冽,向北的客厅较为寒冷,故此不宜用蓝色、灰色及白色这些冷色,若是采用似火的红紫色,则可增添温暖的感觉。
2、四隅位的客厅颜色配置如下:
东南向客厅主色宜用黄色
西南向客厅主色宜用蓝色
西北向客厅主色宜用绿色
东北向客厅主色宜用蓝色
财位的布局
客厅的最重要方位在风水中被称为财位,关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰,所以财位的布局及摆设是不容忽视的。财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位,这包含以下三种情形:如果住宅门开左边时,财位就是在右边对角线顶端上;如果住宅门开右边时,财位就在左边对角线顶端上;如果住宅门开中央时,财位就在左右对角线顶端上。


财位的布置有诸多讲究,具体而言有以下十大注意事项:


1、财位忌无靠:财位背后最好是坚固的两面墙,因为象征有靠山可倚,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。反过来说倘若财位背后是透明的玻璃窗,这不但难以积聚财富,而且还因为容易些泄气,会有破财之虞.
2、财位应平整:财位处不宜是走道或开门,并且财位上不宜有开放式窗户,开窗会导致室内财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或者封窗,财位才不致外漏。财位要尽量避免柱子和凹处,若此处恰是通道则可放置屏风,这样既能避免穿透的尴尬,亦可形成一个良好的财位。
3、财位忌凌乱震动:如果财位长期凌乱及受震动,则很难固守正财所以财位上放置的物品要整齐,也不可放置经常震动的各类电视、音响等。
4、财位忌受污受冲:财位应该保持清洁,倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会玷污财位,令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝,反而会令家财损耗,财位也不宜被尖角冲射,以免影响财运。
5、财位不可收压:财位受压会导致家财无法增长,倘若将沉重的衣柜,书柜或组合柜等等放在财位,令财位压力吃重重,那便会对家宅的财运有百弊无一利。
6、财位宜亮不宜暗:财位明亮则家宅生气勃勃,因此财位如有阳光灯光照财,对生旺财气大有帮助;如果财位昏暗则有滞
财运,需在此处安装长明灯来化解。
7、财位宜坐宜卧:财位是一家财气所聚的方位,因此应该善加利用,除了放置生机茂盛的植物外,也可把睡床或者沙发在财位上,在财位坐卧,日积月累,自会壮旺自身的财运。此外,如果把餐桌摆在财位也很适宜,因为餐桌是进食之所,在吸收食物能量的同时,又吸收财气,可谓一举两得。
8、财位宜放吉祥物:财位是旺气凝聚的所在地,若在那里摆放一些寓意吉祥的招财物件,也不可把鱼缸摆放在财位,以免见财化水。
9、财位忌水:财位好稳忌水,因此不宜在此摆放水种植物,也不可以把鱼缸摆放在财位,以免见财化水。
10、财位植物要讲究:财位宜摆放生机茂盛的植物,不断省长,可令家中财气持续旺盛,运势更佳。因此在财位摆放常绿植物,尤其是以叶大叶厚叶园的黄金葛、橡胶树、金钱树及巴西铁树等最为适宜。但要留意,这些植物应该用泥土来种植,不能以水培养,财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,因为此类植物是用来化煞的如不明就里,则弄巧成拙,反而会对财位造成伤害。而藤类植物由于形状过于曲折,最好也不要放在财位上。


客厅天花


客厅屋顶的天花板,高高在上,对于住宅风水来说,它是“天”的象征,因而,相当重要。天花的装饰与布置又以下几个注意事项:
天花顶宜有天池:现代住宅普遍层高都在2.8 米左右,相对于国人日益增加的身高,这个标准已经略有压力,如果客厅屋顶再采用假天花来装饰,设计稍有不当,便会显得相当累赘,有天塌下来的强烈压迫感,居者会压力过大。
假天花为了迁就屋顶的横梁而压得太低无论在风水方面或设计方面均不宜。在这种情况下,可采用四边低而中间高的假天花布置,这样一来,不但视觉较为舒服,而且天花板中间的凹位便会形成聚水的“天池”,对住宅风水也会大有裨益。
若在这聚水的“天池”中央悬挂一盏金碧辉煌的水晶灯,则会有画龙点睛之妙,但切勿在天花板上装镜,此乃风水大忌。
天花板颜色宜轻不宜重:上古天地初开只是浑沌一片,其后分化为二气,气之清者上扬尔为天,而气之浊者下沉而为地,于是才有天地之分。客厅的天花板即象征“天”,颜色当然是以浅淡为主;例如浅蓝色,象征朗朗蓝天;而白色则象征白云悠悠。天花板的颜色宜浅,而地板的颜色则宜深,以符合天清地重之意。
昏暗的客厅宜在天花板上苍日光灯,有些缺乏阳光照射的客厅,日夜皆昏暗不明,暮气沉沉,久处其中便容易情绪低落,如有这样的情况,则最好在天花班的四边木槽中暗藏日光灯来加以弥补。光线从天花板中射出来,即不刺眼,而日光灯所发出的光线接近太阳光,对于缺乏天然光的客厅最为适宜,并且日光灯与水晶灯可并行不悖,白昼用日光灯来照明,晚间则点亮金碧辉煌的水晶灯。
客厅尖角的化解
由于建筑设计方面的原因,许多现代住宅的客厅存在着尖角与梁柱,不但观感不佳,而且对者构成压力,这对住宅风水影响甚大,并且从住宅美学的角度来看,亦要多费心思,否则便会令客厅失去和谐统一,因此必须设法加以化解。化解尖角有以下几种方法 :
1、用木柜来把尖角填平,高柜或低柜均可。
2、把一盆高大而浓密的常绿植物摆放在尖角位,这也可有助消减尖角对客厅风水的影响。
3、在客厅的尖角位摆放鱼缸亦是甚好的化煞之道,因为鱼缸的水可消减尖角的压迫,令这角位的气大有回旋余地,不但符合风水之道,而且可以美化家居景观。
4、采用以木板反尖角填平的方法仿如以木墙把尖角完全掩起,然后在这堵新建的木板墙上悬挂一幅山水国画,最好是“华山
日出”图,以高山来镇压这尖角位。这样一来,即美观而又可收到化煞之效。
5、把尖角中间的一截掏空,设置一个弧形的多层木制花台,放几盆鲜润的植物、小品并用射灯照明,这样即避免了尖锐示人,也使家中顿添盎然生趣,化弊为利,成为家中一个观景的亮点。
客厅家具置放
沙发
客厅沙发的套数有讲究,最忌一套半,或是方圆两组沙发并用。
沙发需摆放在住宅的吉方:沙发因为是一家大小的日常坐卧所在,可说是家庭的焦点,若是摆放在吉利方位则一家老少皆可沾染这方位的旺气,全府安康。但若是错摆放在不吉利方位,则一家老少均会蒙受其害,家口不宁。
对东四宅而言,沙发应摆放在客厅的正东、东南、正南及正北这四个吉利方位。对西四宅而言,沙发应该摆放在客厅的西南、正西、西北及东北这四个吉利方位。
字画
客厅的吉利字画,对提振家居气色,营造富贵气息,有及为重要的作用,将吉利字画作为家里的中堂,悬挂于客厅,以求锦上添花,旺上加旺,是良好家居的布局方法之一。
家居的吉利字画,是指寓意吉祥与美好祝愿的书法及象征荣华富贵的牡丹花画,象征年年有余的莲花锦鲤图、象征健康长寿的松鹤延年图、象征福分永存的流云百幅图等等。家中挂画,应以光明正大的内容为宜。

玄关本是佛教中的“入道之门”
流入俗世
则成了进入住宅后的第一道关隘
在西方
玄关更蕴涵着家庭的金钱运势
玄关之于住宅
既对风水有决定性作用
也对美化厅屋有实用性功能

精当设置玄关
可以化解屋外直冲大门的煞气
还会防止阳宅旺气的外泄
更能让运动的进入者静气敛神、调整气息
直接提升阳宅的吉祥运势
聚气生财


玄关风水


  玄关在佛教中被称为入道之门。佛经云:“玄关大启,正眼流通而在住宅结构中,玄关则特指居所的外门,是进出房屋的必经之地是亚洲传统建筑的重要组成部分。
影响玄关功能的八大重点

要最有效地发挥玄关的作用,必须重视玄关的组成部分在风水上的各种宜忌。这主要有以下八大重点:


一、天花的安置


  天花板宜高不宜低:玄关顶上的天花板若是太低,具有压迫感,这在风水上属于不吉之兆,象征这家人备受压迫挚肘,难有出头。天花板高,则玄关空气流通较为舒畅,对住宅的气运也大有裨益。
  天花色调宜清不宜重:玄关顶上天花板的颜色不宜太深,如果天花板的颜色比地板深,这便形成上重下轻,天翻地覆的格局,象征这家人长幼失序,上下不睦。而天花板的颜色较地板的颜色浅,上轻下重,这才是正常之象。
  天花灯宜方圆而忌三角:玄关顶上的灯饰排列,宜圆方却不宜三角形。有人喜欢把数盏筒灯或射灯安装在玄关顶上来照明,这是不错的布置,但如把三盏灯布成三角形,那便会弄巧成拙,形成“三枝倒插香”的局面,对家居很不利。倘若排列成方形或圆形,则不成问题,因圆形象征团圆,而方形则象征方正平稳。


二、墙壁的间格


  墙壁间格应下实上虚:面对大门的玄关,下半部宜以砖墙或木板作为根基,扎实稳重,而上半部则可用玻璃来装饰,以通透而不漏最理想。
  玄关若不以墙来作间格,用低柜来代替也形,其上选择玻璃或通透的木架来装饰。低柜可用作鞋柜或杂物柜,上面则可镶磨砂玻璃,这样既美观实用同时符合下实上虚之道。必须注意的是,玻璃不同镜子,会反射的镜子通常不可面向大门,因为会将家中财气反射出去,但磨砂玻璃则无此顾虑。
墙壁颜色须深浅适中:玄关的墙壁间格无论是木板、砖墙或是石材,选用的颜色均不宜太深,以免令玄关看起来暮气沉沉,没有活力。而最理想的颜色组合是,位于顶部的天花板颜色最浅,位于底部的地板颜色最深,而位于中间的墙壁颜色则介于这两者之间,作为上下的调和与过度。
墙壁间隔宜平滑:玄关是住宅进出的主要通道,墙壁及地板平滑则气流畅通无阻。如果以凸出的石块作为玄关装饰,凹凸不平,则宅运便会有诸多阻滞,必须尽量避免。


三、地板的布置


玄关的地板宜平整:地板平整可令宅运畅顺,而且也可避免失足摔跤。同时,玄关的地板宜尽量保持水平,不应有高低上下之分。
玄关的地板颜色宜较深沉:深色象征厚重,地板色深象征根基深厚,符合风水之道。如果求明亮一些,则可用深色石料四围包边,而中间部分采用较浅色的石材。
倘若选择在玄关铺地毯,其理亦同,宜选用四边颜色较深而中间颜色较浅的地毯。
玄关地板的图案忌有尖角冲门:玄关地板的图案花样繁多,但均应以选择寓意吉祥的内容。必须避免选用那些多尖角的图案,而尖角冲门则更绝对不宜,以免家口不宁,惹无妄之灾。
玄关地板的木纹不宜直冲大门:玄关的木地板,不论何种木料,其排列均应令木纹斜向屋内,如流水斜流入屋,但是木纹切勿直冲大门,如直冲则不吉。
玄关的地板忌太光滑:有些人家为了美化玄关,往往会把玄关的地板打磨得十分光滑,这及易弄巧成拙,单从家居安全角度来说并不理想,因为家人或宾客均容易滑倒受伤。
地下排水管也不宜跨过大门和玄关之间,以免财水内外交流时,在玄关受污,导致家人健康不佳,财路不顺。


四、鞋柜的摆放


在玄关放置鞋柜,是顺理成章的事,因为无论是主客在此处更换鞋子均十分方便。而且“鞋”与谐同音,有和谐、好合之意,并且鞋必是成双成队,这是很有意义的,家庭最需要和谐好合,因此入门见鞋很吉利。但虽然如此,在玄关放置鞋柜仍有一些方面需要注意。
鞋柜不宜太高大:鞋桂的高度不宜超过户主身高,若是超过这尺度便不妥。鞋柜的面积宜小不宜大,宜矮不宜高。
鞋子宜藏不宜露:鞋柜宜有门,倘若鞋子乱七八糟地堆放而又无门遮掩,便十分有碍观瞻。有些在玄关布置巧妙的鞋柜很典雅自然,因为有门遮掩,所以从外边看,一点也看不出它是鞋柜,这才符合归藏于密之道。
风水重视气流,因此鞋柜必须设法减少异味,否则异味若向四周扩散,则根本无好风水可言。
鞋头宜向上而不宜向下:鞋柜内的层架大多倾斜,在摆放鞋子入内时,鞋头必须向上,这有步步高升的意味;若是鞋头向下,就意味着会走下坡路。
鞋柜宜侧不宜中:鞋柜虽然实用,但却难登大雅之堂,因此除了以上所提及的几点之外,还要注意宜侧不宜中,既指鞋柜不宜摆放在正中,最好把它向两旁移开一些,离开中心的焦点位置。


五、地主财神的摆法


现代有很多人在家中供奉神祗,以期祖宗庇佑,健康长寿,招财进宝。但在现代布局的房子中摆放传统的神台,会显得格格不入,若要清除这种矛盾,便要采用因地制宜的布局方法。
地主是家居最经常供奉的神祗之一,其他的神祗尚可移入屋内其他较隐蔽的角落,但地主必须当门而立,因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”,应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住宅的守护神,当门而立,便可把牛鬼蛇神拒诸门外。
地主最佳的摆放方法,是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中,那便既不太显眼而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来,长期供奉在地面,就算摆在鞋柜旁边,每日人来人往,也没有任何问题。
地柜可用作鞋柜或杂物柜,为了要与附近的环境配合,外部的颜色可以随意,但地主神柜的内部必须采用漆上金点的红色。
至于文财神则不宜摆放在玄关向门之处。财神分文武两种,武财神如武圣关公及伏虎元帅赵公明,均当门而立,但福禄寿三星及财帛星君等文财神若是面向大门,便会把家中钱财向宅外布施,那就会弄巧成拙。因此文财神既使摆放在玄关,也必须面向宅内,切勿面向大门,以免钱财外泄。文财神面向宅内,是因为这样可引财入室但必须小心切勿面向厕所或鱼缸,以免虽然引财入室,但却往往见财化水。


六、植物的布局


由于玄关是家庭访客进到室内后产生第一印象的地区,因此摆放的室内植物占有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的树木及盛开的兰花盆栽组合等设计,都适用于玄关。如遇到玄关光线不佳、遭受穿堂风的吹袭、夜晚温度降低、走道狭窄或少有方形或长方形的空间,则置通的开花植物会比形态特殊的植物来得适合。另外,玄关与客厅之间可以考虑摆设同种类的植物,以便于连接这两个空间 。
玄关摆放植物,绿化室内环境,增加生气,令吉者更吉,凶者反凶为吉。但是必须注意的是,摆入在玄关的植物,宜以赏叶的长绿植物为主,例如铁树、发财树、黄金葛及赏叶榕等等。而有刺的植物如仙人掌类及玫瑰、杜鹃等切勿放在玄关处,以免破坏那里的风水,而且玄关植物必须保持长青,若有枯黄,就要尽快更换。


七、饰物的选择


由于玄关位居冲要,对宅运大有影响,因此,摆放在此处的饰物要小心,以免无意中破坏了住宅风水。古人多摆放狮子、麒麟这些 具有灵性的猛兽在门口镇守,作为住宅的守护神。
现代住宅如果摆放狮子或麒麟在屋外,往往回2受到诸多限制,退而求其次,则可摆入在玄关内面向大门之处,同样也可收守护之效。
而不少人家喜欢在玄关摆放动物造型的工艺品,作为装饰摆设,但应谨记不可与户主的生肖相冲,以免有入门犯冲之虞。

十二生肖相冲的情况如下:
生肖属鼠忌马 生肖属马忌鼠
生肖属牛忌羊 生肖属羊忌牛
生肖属虎忌侯 生肖属侯忌虎
生肖属兔忌鸡 生肖属鸡忌兔
生肖属龙忌狗 生肖属狗忌龙
生肖属蛇忌猪 生肖属猪忌蛇


八、玄关镜片的安装


通常住宅在玄关安镜可作为进出时整理仪表之用,而且也可令玄关看来显得更加宽阔明亮一些。但若是镜子无端对正大门,则绝对不妥当,因为镜片有反射作用,会把从大门流人的旺气及财气
反射出去,将财神拒之门外。
玄关顶上也不宜张贴镜片,玄关顶上的天花若以镜片砌成,一进门举头就可看到自己的倒影,便有头下脚上,乾坤颠倒之感,
这是风水的大忌,必须尽量避免。

 

 

风水安神方法


第一节 举头三尺有神灵


  佛道两教在国家政策的允许下,每个公民都有信仰自由的权益,只要不违反国家的政策、法令,信佛、道两教是中华民族的传统文化,特别是我国沿海地区,不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗,以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量,如果你家中住房条件不允许的话,亦只叹无可奈何,唯一补救的方法是心中有神佛,对神佛要有恭敬之心。

  安神、佛供奉固然可以获福,但是你的一切所作所为同样重要,如果一面拜神佛,另一面却无恶不作,坏事干尽,恶贯满盈的话,即使日日烧香,时时拜佛,神灵也不会保佑你。所谓:“灭道无视,常与善人”。“人为普,福虽未至,祸已远离',“人为恶,祸虽未到,福已远离”。“善有善报,恶有恶报.不是不报,时间未到,时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心,处处为人方便,为国为民多作好事,必能得到福报,举头三尺有神灵,你的一切所作所为皆会有神灵记录在案,将来报应,丝毫不爽。


第二节 供神佛的宜忌


供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意,如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:  

l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;

  2、不可在窗前安神位;

3、不可在睡床前安神位;

  4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;

  5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;

  6、横梁压顶的地方不宜安神位;

  7、神位不可左摇右摆;

  8、神位要经常保持清洁;

  9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);

1O、神位下不可放金鱼缸

 

第三节 上香的数目


  站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?

  原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。

  通常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。  

  在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑
第四节 在家安神应否点蜡烛

  上一节谈论过燃点“香"的问题,与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。  

  诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。

  况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。  

  所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。

  至于用假蜡烛又怎么样?  

  上一节已经说过,用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。

不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也

 

第五节 香炉的种类与用法


  香炉的作用,相信不用多加解析,是盛载香支,以作日常供奉神明之用。

  香炉其实亦分两大类,一是瓷器造的香炉,另一种是铜造的香炉,两者作用略有不同,以下简略地解析一下。

  瓷器的香妒,因为是土器制品,较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用,譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉,这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚,因为天界上的是天神,佛菩萨,是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵,不可与天界的神祗混而为一,两者要有区别。  

  天界供奉时所用的香炉,却宜用铜制的那一种,自古代以来,历代帝皇向天祭祀时所用的炉,都是青铜制造,铜香炉却就不宜用于供土地,祷告祖先等地界神祗。

  香炉的种类与用法,就如上述。

  至于香炉和形状。金属的香炉,因为是供奉天界,在八封而言,乾为天,乾卦的形状,以圆为主。

  供奉地界的时所用的香炉,以瓷器为主,属士,在八卦而青,属于八卦,坤为地,形状应以方形为主,所以供奉祖先地主的香,应以方形的瓷器香炉为主。

  天圆地方,这是古代人对宇宙看法,传统风水学,亦套用了这一种看法。


第六节 神灯的作用


  很多读者在家中供奉神佛时,都喜欢挂上一盏红色的神台灯,这样做法。在风水学而言,是招吉退凶的。

  在家挂上的神台灯,最好是长明,既长期亮着,而且不要闪上闪下,颜色只可红色或黄色,不宜白色,长明灯的作用如下:

第一灯光在五行而言属于火,有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重,或阴森昧浓,或女多男少,或光线不够,阳光照射不到屋阿,神台上供奉长明灯一盏,可以增加阳气,减低阴气,由此可以增添吉运,包括财运,灯亦可保健康,家人亦会较为和睦。
第七节 供奉神灵,神位要坐于吉方

  每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。  

  第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?  

  第三,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?

第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?

这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。  

首先解答以上第一个问题。

  一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。

  至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。

  第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。

安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方,至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来,故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派,“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士,不似一些学派,十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学,所以流传至广,根据八宅风水的理论原理,每一位读者皆可以按图索驿,找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方,然后知道趋避,在供奉神灵时,知道选择方位

 

 

风水杂谈


风水者,藏风聚气也。何谓风何谓水?风者,空气流动也。气者,地气也;水者,水流,气也。办公室要有办公室的风水,卧室要有卧室的风水,二者不可混谈。只有这样才能让人体得到充分的修整,发挥最大的潜能,从而改变了命运。

  风水分为阳宅风水和阴宅风水,阴宅是埋葬先人骨骸的地方,阳宅是活人居住的地方,不管是阴宅风水还阳宅风水,都必须“避风聚气”方能称之为“风水宝地”。因为只有在避风聚气的情况下,才能得到生气。何谓生气?生气者,有生机的地气也。有生机的地气才能福荫于后世,无生机的地气即“死气”非但不能给后世带来福荫,还会施恶于后世。所谓的孤坟野冢,秋草萧瑟,有风无水,无屛无聚,只有死气没有生气,其后代焉能发达?!“没有生气”便不能发达,“只有死气”便是死路一条。反推而论,若其后代没有绝种而有生机,哪怕是一点点生机,他们怎么不来祭拜自己先人的冢墓或修一修祖先的坟墓以尽孝道呢?!再退一步,倘若其后代没断却不来祭拜其祖先,则必为不贤不孝奸吝之徒。不贤不孝,谈何“福荫”?!故推而广之,不管是孤坟野冢还是荒坟野屋必是风水至恶至凶之地,君不见无论是古籍电影还是闹鬼传闻,不管是刑事凶杀还是离奇幻觉,都是产生于上述风水极凶极恶之地。


风水不是万能的,但没有风水亦是万万不能。有人片面地夸大风水,认为只要调好了风水就能无往而不胜,亦有人把风水贬低得一无是处,认为风水之说子虚乌有纯粹骗人,此种片面与过激的看法都是不可取的。打个比方,风水就像天平秤的移动砝码,吉凶就像天平的两个称盘,若两边的重量相差不大,则此移动砝码向吉的这边移吉这边就占上风,反之向凶的那边移凶就占上风;倘若两边的力量相差很大,吉凶已经很明显,就算你再怎么移动风水这个砝码也不能从跟本上改变其吉凶的定局。而只能:凶则减凶吉则增吉,凶不会反吉,吉亦不会变凶。故风水对于人生命运所起的作用是“增减吉凶”的作用并不是完全可以“扭转乾坤”。

  只有认识到风水作用的优缺点,才能更好地去改造命运。

 

一、风水入门


  历史上最早给风水定义的是晋代的郭璞,他在他的《葬书》中有云:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。聚之使之不散,行之使之有止,故谓之风水。”“乘”者利用也,“生气”有生机的地气也。从现代词组的角度来看,“风水”二字均应理解为动词,风即是空气流动,水即是水流,空气流动太大就会把生气带走而使之聚在一起不散走就叫“风”,水流太快也会把生气带走而使水流减慢就叫“水”,“风水”就是这两者的结合。风水还有其它名称,如形法,堪舆,青囊,青鸟,相宅,地理等等。风水学中的派别很多,但总的来说有两大派:形势派和理气派。其中形势派又分为三个小门派,理气派分出十多个小门派。下面简单介绍一下这些门派的立论原理。


一:形势派的原理


形势派偏重地理形势,主要以龙,穴,砂,水,向来论吉凶,其祖师爷是三国的管珞和晋代的郭璞。形势派又分为峦头派,形象派,形法派三个小门派。

1 形象派是风水中一门高深的学问,因为它把山的形势生动地看作某一种动物或其它物体。例如某个山的形状像一个老虎,形象派就称之为猛虎擒猪;有关形象的名称很多,如美女照镜,七星伴月等不一而足。

2 峦头派 峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙,砂,山。龙,指山脉;砂,指坟墓四周360度范围内的山丘;山,指坟墓远处的山峰。

3 形法派 形法派指的是在形象派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要论述形象与穴场(坟墓)配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称之为“一箭穿心”。


二:理气派的原理


理气派又称为屋宅派或三元里气派。理气派的种类极其繁多和庞杂,下面对部分门派的理论作个介绍。

1 八宅派 八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位,天医,生气,延年四吉星和五鬼,绝命,祸害,六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。 二是根据住宅八卦坐山,分为东巳宅和习四宅,然后与人命结合即是东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准,换句话说,同一年生的人如果性别相同那么他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是一样的。按照他们的观点,只要是同一年出生的人如果性别相同,那么他们的风水布局都是一样的,这未免就太过于粗陋了,自然其准确性应验率就不会高了。希望研习者千万不要照搬,但游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。

2 命理派 以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及悬空飞星忌行风水布局,配装饰颜色等,对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

3 三合派与二十四山头派 以山水为主,将二十四山与坐宅配山论生克关系。所谓坐宅配山,实际是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生来论吉凶。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅,但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混乱之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去的吉凶,不可全用,一定要阴阳,配尽阴尽阳为善。

4 翻卦派 以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。

5 玄空飞星派 将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中的喜忌配合,只要读者能把握好这一点,就算是入门了。

6 星宿派 指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来衡量二十四峦头的理气吉凶。

 

化煞工具和使用方法

 

勘察风水就如同看病一样,既然看出了有病,就要开处方,就应该采用适当的药物来治理,在风水学方面来说,这些药物就是各类风水化煞工具。

现将风水师常用的法器的用法详述于下。

所谓煞气分有形和无形两种,有形的是肉眼能见到的甚至是触摸到的。例如,屋角、破山、路冲等都是;无形的要算是理气上的煞星,最简单的是飞星派的九宫飞星,下列的星宿均为凶星。

1 二黑为病符星,属土,主疾病、瘟疫;

2 三碧为蚩尤星,属木,主口舌纷争;

3 五黄为廉贞星,属土,主凶灾祸患;

4 七赤为破军星,属金,主刑伤贼动、官非、手术;

次等星宿的分布每年位置不同,亦有飞星运盘之星宿每二十年变更一次,因此应以专门的化解方法对付才能达到趋吉避凶的目的。

较为普遍的化煞方法有一下几种:


一、安平水


用一个圆形阔口玻璃瓶,倒进大半瓶粗盐,再放清水至满,溶解后,用手轻放四枚清朝已开光的龙银在一边,龙纹向上;又放九枚已开光镀金的乾隆钱在另一旁。这是以四九称天数相配成“金”的五行,用作化解二黑和五黄的灾害;另外也可配搭成一六先天“水”以化解七赤破军金星的侵扰。

 

二、铜钱化煞


铜钱属金,可泄去二黑及五黄之土气,一定要用乾隆钱,但不需要真古钱,可用仿古铜钱,因古钱的铜质已见剥蚀,仿古钱使用新铜铸造,反而“金”质较高。

乾隆钱较为适合作风水工具,因为它无论“质、数、形”都合乎风水的要求。

组成五个亦是取五帝铜金之意,可用金钱窜古钱,切忌用红线,因红色属火,火会克金也。

用五个五帝古铜钱,解二、五病符星(土)。

 

三、大铜钱(出入平安)


性质为化煞挡灾,用法有三:1 放在门口地上,用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖;2 放在大门右侧,以黄线或黄线窜上挂起,可防家中女性口舌过重,凡是家有女性嘈杂均可挂之;3 将两个铜钱放在枕头底下,保夫妻关系良好。

 

四、金元宝


以生财旺财为主,多以一对并用。用法有二:1 将一对金元宝放在全屋最大的窗口或窗台上,左右角各放一只,目的是把窗外的财气吸纳进来,窗口越大财气越旺;2 放在大门里屋斜角的角落,此处地方藏风聚气,亦是财位,放上一对金元宝以加强招财进宝之气。

 

五、梅花钱


其作用是升官和化解小人。用法有两种:1 放在写字楼的坐椅背后或背靠的墙壁上,防止小人背后中伤;2 放在自己经常开关的抽屉内,尤其是经常取用的重要文件或正在进行的大计划的文件柜内,有利于事业的发展。刚升级的高级行政人员非常合用,这是升官的最好的风水摆设。

 

六、铜金鸡


针对偏桃花,例如坏女人或令你讨厌的性骚扰。此法器宜放在大门对冲之处--例如屏风式摆设,可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情者,可将之放在配偶的衣柜,要用一对,放在衣柜暗角,左右各一。

 

 

七、石狮子


瑞兽的一种,能解除多种形煞,亦加强官威或屋主的阳气,过去不少大户人家均摆放一对石狮子在门口。如果窗口见到不利的冲克,可放一对石狮子面向窗口可以化煞且有生权之意。凡是以口维生的行业如律师、艺员等,可在办公司内摆放一对振声威和有助于生财。

 

八、水晶柱


其性凝聚空间能量,将之集中于一点以加强思维,亦可作为文昌塔的一种来使用。用途甚未普通,如房在书房常见的地方可加强主人的读书缘,或将它放在办公室的四角则做事头脑灵活;若将它放在床头,可加强在睡眠之前的读书兴趣;将之房子孩子们的房间,可增强小朋友的记忆力。

 

九、龙龟


瑞兽的一种,主吉祥。其用法比较复杂,要恰当的放在三煞位或水气重的地方方有效。风水学有云:要快发,斗三煞。原理即在此,水气重的风水位主口舌是非,龙龟在位能加强人缘和化解口舌是非。

 

十、麒麟风铃


专供地方狭小无法摆放其它法器的住户或店铺使用。用法:1 凡门口正对着街道者,将之悬挂在门顶左上角,可免街道煞气冲人。用法:1 凡门口正对街道者,将之学挂在门顶的左上角,可免街道煞气冲人 2 本宅的窗口与对面住户的窗口相对,而对方的人口比本宅多者,将之悬挂在本宅的窗口,使本宅的家宅财帛不受对方影响;盖因人多财气重,人少财气轻。

 

十一、铜狮子


其性质为化煞挡灾,一般将之放置面向大门的位置,凡事路相冲或开门见灯柱者合用,铜为金属,可克制木的刑克,遇窗户的对面可见大树者使适用。在室内的祸害、绝命的位置,可放置铜狮子以减轻破坏力。如宅内有属水的人,放此铜狮子更佳,因金生水可旺财。

 

十二、铜羊


其性为去病减灾及增加偏财,因羊取“赢”音,有利于赌运。此外家中有长期病患或旧患绵缠不去者,可将此物摆放在床头,左右各一只,对健康必定有帮助。此物还可以化解工作的不顺或减除小人口舌,因为羊属和平之物,将之摆放在工作台上,效应甚强。

 

十三、铜大象


大象善于吸水驰名,水为财,凡家居大窗见海或水池,均称之为“明堂聚水”,若摆放一个中铜大象在家中,则大财小财均为自己所纳。此象的秉性驯良,放在宅中吉祥如意;如放在室内财气最盛的地方,则全家人受惠。

 

十四、八卦罗盘钟


以八卦为钟面,包括阴阳、五行、八卦的吉祥,比市面上任何一种法器都更具有化煞作用。不识风水者,只要将此钟放在全屋的有利位置或面对大门处即可,实为化煞生权招财纳福的好摆设。此钟更可催姻缘、旺桃花,有百利而无一害。

 

 

风水兽与图


太极图
可用于化解各种有形和无形的煞气,常佩带还具有增强四柱用神的效果,有两色、三色两种。太极图是最理想的化煞物品,用之恰当有百利而无一害。
*泰山石敢当
可用于破解各种形煞,如形如刀枪剑戟的形煞、道路河流直冲等。
*一善镜
请人书写一个“善”字刻在镜子(平面镜、凸面镜、凹面镜均可)中央,,挂在因邻居阳宅而形成的各种形煞是一种安全理想的化煞物品,不会对任何人产生不利影响。
*天官赐福匾
主要用于化解大门与邻居的大门对冲的冲门煞。挂在大门外面门的上方,两家皆利。
*石狮子
可破解多种形煞,加强官威或屋主的阳气。开了光的石狮子只可用于化解自然形煞(坑煞、路煞、凹煞等),不可对着有人居住的阳宅。
*大铜钱(出入平安)*
放在门口地上,化解开门见楼梯或电梯之煞;放在大门右侧,以黄线或金线串上挂起(切忌用红线),可防家中女性口舌是非;两个放在枕头下,可化解夫妻矛盾。
*金元宝(一对并用)*
放在全屋最大的窗口或阳台上,左右各一,窗口越大财气越旺。也可放在大门入屋斜脚处。
*梅花钱
助官运,防小人
*铜金鸡
化解偏桃花,性骚扰
*龙龟
配合茶叶米粒,化口舌,改善人缘,
*麒麟风铃
无法摆放法器的住户和店铺可选用之,防煞气,旺财气
*铜狮子
同石狮子,铜属金克制木,四柱用神属金水者用之更佳
*铜羊
去病减灾,旺偏财,对健康有帮助
*铜大象
银行,宾馆多放此物。家居水边也可放置
*麒麟
主要用途是催丁
*貔貅
推销行业使用
*八卦罗盘钟
此物最具化煞作用又美观实用,是招福纳财的好摆设。更可催姻缘,有百利而无一害。
*莲花杯
吸纳衰气
*文昌塔
利于读书,功名及事业
*麒麟
主要用途是催丁
*龙神座
适合于行政人员或政界人物
*水晶柱
加强思维活力,影响睡眠,加强记忆力。
*运财童子
适应于异性缘差的未婚男子使用
*桃花仙子
适应于异性缘差的未婚女子使用
*铜葫芦
化病,增添夫妻感情。四柱用神属金水者宜用之
*木葫芦
放置在床头或贵人方
*五帝钱
在铜钱上点上朱砂,放置于房子的四角和中宫
*平安水
用圆形阔口玻璃瓶,先放进大半瓶粗盐,再灌满清水。沐浴净身后,轻轻放置有龙图案的银圆四枚在一边,再放九枚镀金乾隆钱九枚在另一旁。可用于化解玄空飞星的“五黄煞”。化煞、催运物品要按照其用途摆放在不同的位置。室内化煞物品一般摆放在凶位,催运物品也要根据具体情况选择合适的方位。

饰物,辟邪、化煞的饰物,相信也可以拿出来交流一下呢
水晶与风水
◆居家平安财运畅通: 在屋内四个角落吊水晶球或放白晶簇<黑曜岩、较大白晶柱>,可对居家形成保护气场
,不但辟邪保平安,更有助于气流和财运畅通。
◆改善风水化煞又聚财气: 家中放紫水晶洞不但可化冲解煞,更可聚福气、聚财气。
◆镇宅辟邪又旺又发: 公司行号或居家的财位放一个白水晶簇,既可镇宅辟邪挡煞,更可又旺又发。
◆学生增加智能平稳情绪: 在学生的书桌或床头放紫水晶,可开发智能,提高直觉力;也可舒缓因看书造成的眼睛压力。
◆防电视、计算机、微波炉辐射: 在电视、计算机、微波炉旁放白水晶簇可降低辐射。
◆门口路冲、对屋角、对树干、电线杆: 门口路冲、对屋角、对树干、电线杆可在门口吊水晶球或放较大的水晶簇、水晶柱,化解冲煞。
◆厕所门对房门: 在厕所门上吊水晶球以化解秽气之冲。
◆横梁压床: 屋内横梁下可用白晶簇或较大的晶柱,化解横梁压床之冲。
◆生意兴隆高朋满座: 在生意场所四个角落放孔雀石有有助于招揽客人进门,在柜台、橱窗放粉晶或紫水晶可增加人缘及生意缘。
◆强力求财法: 生意场所、办公室或住家放黄水晶七晶阵或绿幽灵七晶阵,是求财的好方法;黄水晶招意外财,绿幽创造事业财富。
◆融合情感促进姻缘 : 在床头放粉晶可促进情感的融合,粉晶对于亲情、友情、爱情皆有调适作用。可招来爱情,促进姻缘。

[马饰物]
“马”的八卦的卦象之中,是属于乾卦的,乾卦的五行属金,在身体上主部,挂象主天,若果将马饰摆于南位(南位的一行属火)那便是“火烧天门”了,犯火烧天门的,家里容易出现的不利事情有三种:
一、 家人容易头部不适,如头痛、头晕等;
二、 子女不孝顺,常与父母发生争执;
三、 家人容易咳嗽,这是肺燥而引起。
化解方法非常简单,将“马饰”移去其他方位,问题自然可以解决。
另外有一点要特别留意,家内有人的生肖是属“鼠”的更不可以将“马饰”摆放南方,否则,属鼠的人会生病,因为正南方是同(鼠)相冲的,正南的是动物马主管的,若果下正南位见马,会加强相冲的力量。
[麒麟]
麒麟为瑞兽的一种,古时称为“仁兽”,它有两个意义:
一、 为吉祥之瑞兽;
二、 为仁慈之瑞兽。
相传麒麟是最喜欢帮助好人,对有孝道积善的人特别照顾,故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候,便会追着这人来咬,所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业,不论其住宅或是公司,都不可以摆放麒麟的。麒麟的头部似龙,长有双角,身似鹿身,满身长满麒甲片,尾毛卷须,神态十分生动,是中国古代图腾的一种瑞兽代表。


在风水学的应用中,植物常被用作趋吉化煞,因此不同的植物被赋予了不同的含义。
  被视为吉祥的植物
  桔,'桔'与'吉'谐音,盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
  吉祥草小巧,终年青翠,泥中水中均易生长,象征着'吉祥如意',也叫瑞草。
  椿树易长而长寿,有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上,小孩都要摸椿树,而且还要绕着转几圈,祈求快快长高;有的地方在正月初一早上,小孩抱着椿树念'椿树椿树你为王,你长粗我长长'。
  槐树被认为代表'禄',古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面对三槐者为三公,后来世人便于庭院植槐。
  灵芝自古视为祥兆,吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝,用作祝寿礼品。
  梅花其五片花瓣被认为是五个吉祥神,于是有了'梅开五福'图。
  被认为有镇妖祛邪作用的植物
  桃树传为五行之精,能制百鬼,故而过年以桃符悬门上。
  柳树同桃树的作用一样,以柳条插于门户以驱邪。
  草蒲、艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁,或用艾做成'艾虎'带在身上,能起到驱毒辟邪的作用。
  银杏树因在夜间开花,人不得见,传为有阴灵,故而术家的符印要用银杏木刻制;
  柏树刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,坟墓旁多种植柏树;
  茱萸'常在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。'王维在这首诗中为什么要'遍插茱萸'呢?原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物,在重阳节登高时佩戴,认为可避灾祸。 无患子尤为受到尊崇。这种落叶乔木,五六月间开白花,结实如楷杷稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株,俗名鬼见愁,佛教称为菩提子,用以串联作念珠,有它'无患'。葫芦,八仙之一的张果老为什么用'宝葫芦'装酒?原来在风水术中,葫芦被认为是能驱邪的植物,古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明'宝葫芦'形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用'宝葫芦'装酒,除了能驱邪外,还因为'宝葫芦'能保存酒的味道不变。 被视为凶兆的植物 桉树这种可长到二十多层楼房高的树中'巨人',中青年人是不敢栽种的,据说树大人必亡;要植此树只得请老人,反正等到树大时,植树者寿数也差不多了。
  风水树
  在南方,有的村子附近保留着一小块青葱林木,多是樟、松、柏、楠等长青树。作为观光者,可千万别去碰它们。因为这就是风水树,也叫水口树,别看只是一小块青葱林木,它可关系着全村的风水命脉,当地人也都不敢去动那里的一草一木,害怕破坏本村的风水。

风水催吉物:
貔貅:是一种凶猛瑞兽,雄性名为“貔”,雌性名为“貅”,但现在流传下来都没有分为雌雄的了。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角的,一角称为“天禄”,两角称为“辟邪”。在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“辟邪”。
貔貅是一种神兽,向来都喜欢金钱之味,在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅,可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心,会咬过路人的钱,故有言此乃招财之物。
貔貅在风水上的作用,可分以下几点说明:
一、有镇宅辟邪的作用,将已开光的貔貅安放在家中,可令家中的运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅之功效,成为家中的守护神,保合家的平安。
二、有趋财旺财的作用,尤对偏行、收入浮动者有奇效,例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。。除助偏财之外,对正财也有帮助,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
金蟾:旺财之上佳用具,三只脚,背背北斗七星,嘴衔两串铜钱,头顶太极两仪,长30公分以上的大金蟾脚踏元宝山、写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝”等等的铜钱。
麒麟:是古代的仁兽,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身,乃吉祥之宝,从古到今都是公堂上的装饰,以振官威之用,也是权贵的象征。能够消灾解难,驱除邪魔,镇宅避煞,催财升官。
催财可放置一对在财方;
化解三煞时可放一对铜麒麟在三煞方,放时头向门外或窗外;催官放在驿马方,是最强的催贵升官的物品。
马上封侯:摧官摧贵的上佳风水用具,图案为一匹骏马上骑着一只猴。“猴”与“侯”两字谐音,寓比立即升腾之意。布此风水用具可摧官贵,也可令自己如愿以偿的掌握权职,坐上发号司令的位置。
可在个人本命或流年驿马位摆放,可促进早日获得驿马星动,加官进爵。 摆放位置要配合本人之驿马位或太岁驿马位始能见效。
寅午戌年生人:驿马在西方 巳酉丑生人:驿马在北方
亥卯未年生人:驿马在南方 申子辰生人:驿马在东方
铜龙:现代风水学上,龙用来除小人,生旺化煞,吸财气的。宅的“青龙”方放一条龙便能够起到除小人免是非的作用;如果家宅的白虎方位煞气太重,亦适宜在青龙方位摆放瑞龙,以化解白虎伤人之害。
龙龟:瑞兽一种,主吉祥招财,化三煞。龙龟放在财位可催财,放在三煞位或水气较重之地最有效,风水学有云:“要快发,斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌,龙龟在位能化口舌兼加强人缘。
文财神:又名财帛星君,他是一个面带白、须黑而长之神,身穿锦衣玉带,号称金神,是天上的太白星君,专职掌管天下之财,若能安装得益,求财者自能得财。摆放时必须面对自己屋内,方能财源广进。
武财神-文武关公:关公被民间尊为武财神,原名关云长,是三国时代之武将,与刘备及张飞结义兄弟,形象威武,正忠义胆,可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进 。 摆放必须面对大门屋外 。
武财神-九龙关公:关公被民间尊为武财神,原名关云长,是三国时代之武将,与刘备及张飞结义兄弟,形象威武,正忠义胆,可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进 。 摆放必须面对大门屋外 。
狻猊香炉:狻猊,龙的儿子,狻猊香炉,钝铜质量,精美造型。可焚盘香于内,檀香缭绕,调节室内气场,令人心旷神怡。招财与供香一举两得。
1、鱼缸
“山主贵,水主财”,鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性,水也是双刃剑,如用之不当,不但不能旺财,而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。
2、财神
财神分武财神(关公)和文财神。财神敬之得当,可得全家或企业财运享通;敬之不当,财神则会变为散财之神??耗财破损;尤其是武财神关公,如敬之不当,不但不能带来财运,关公的那口大刀还会伤人。一般原则是,武财神要面向门口,文财神忌面向门。
3、运财童子
顾名思义为运财之物,若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。此物放在浴室最为有效,因水为财也。将之放在床头亦可,但女士避用。此法器只能摆放一年,时间过后法力消失,切记。
4、水晶
水晶分为天然水晶和人造水晶,其中天然水晶的作用更强、效果更佳。如有条件,尽量使用天然水晶。水晶应一般放于病煞星之位,一者可以化病消灾,二来可以化病为财。
5、金元宝
以生财旺财为主,多以一对并用,用法有二:一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台,左右角各放一只,目的为把窗外之财吸纳进来,窗口越大财气越旺。二、放在大门入屋斜角之角落,此处地方藏风聚气,亦是财位,放上一对金元宝以加强招财进宝之气。
6、石狮子
瑞兽一种,能解除多种形煞,亦加强官威或屋主之阳气,过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克,可放一对石狮子面向窗口可以化煞,且有生权之意。凡是以口维生之行业,如:律师、艺员等,可在办公室内摆放一对振声威,有助于生财。
7、铜狮子
其性质为化煞挡灾,一般放在面向大门的位置。凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属,可克制木的刑克,遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人,放此铜狮更佳,因金能生水,可旺财。
8、文昌塔
此物为最常用之法器,利于读书、功名及事业。元朗屏山就建有此类风水塔,据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头,成人则可将之放在台上,学者将它放在书柜中,有利于文思敏捷,考试名列前茅。
9、貔貅
此瑞兽身无鳞,脚无毛,神态威武,为上佳风水摆设,但只适合于偏财或推销行业(推销员)选用,凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外,有利偏财,正财欠奉,除非加上龙神座一对则可接受。
10、铜葫芦
葫芦化病,人所共知,但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄,可摆放一只铜葫芦在床头,增加夫妻恩爱。另外,凡家中有病人,可摆放此法器,对健康有利,家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾,用途广泛。
11、木葫芦
家中有久病者,不妨挂三只木葫芦,会有神奇效应,重病者则需用三只放在床头,男女均可选用,可长期挂用。
12、麒麟
麒麟与龙神、神凤、龟神,在古时被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用,用途非常广泛。头向外即可,其势甚劲。宅主财运必佳。以细巧为宜,男女皆旺。
13、金蟾
旺财之上佳用具,三只脚,背北斗七星,嘴衔两串铜钱,头顶太极两仪,脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝”等等的铜钱。
14、龙龟
瑞兽一种,主吉祥招财,化三煞。龙龟放在财位可催财,放在三煞位或水气较重之地最有效,风水学有云:“要快发,斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌,龙龟在位能化口舌兼加强人缘,有部份龙龟法器之背部是活动的,可将之掀起,放入茶叶及米粒,可加强其效应。
15、八卦平光镜
其性质为摭挡户外不良之建筑形状。用法是放在屋外,忌放在室内照人,因为此物只能对外,不论任何形煞皆可化解,但不宜挂太多,一个方位只能挂一个,全屋不能超过三个,否则必会自伤,不吉反凶。

 

 

居室与风水


东方人向来是重视“风水”之说的“风水”的念头源自于上天所有无形的、不知名的事物起了敬畏之心,而且相信凡是要能未雨绸缪才好。传说中的“风水”在我国建筑选址、规划中几乎无所不在。这种古老的学说虽然充满迷信色彩,但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵,并包含着人如何顺其自然的论述。“风水”是系杂学之大成,谁都不能否认其中蕴涵的心理因素。“风水”包含了大量的视、知觉因素;例如风水中力求完整统一,忌讳松散破碎;力求主从有别,加强整体感觉;追求均衡稳定等感性视、知觉认识。在今天,居家不仅要舒适、顺眼,遵从传统讲究一下居室的风水,也是不无裨益的。居家风水“就房屋的建筑来说,房屋面向南者吉。”--《谈天 说地 论人》 “南”有生命旺盛的意思,无论从占卜或建筑学的角度来讲。“南”方都是最好的方位。就我们国家的气候来看,面南的房屋更是冬暖夏凉的好朝向。“住宅中央如无用的房间,则构成大凶,极宅主权威的衰微。”--《谈天 说地 论人》屋中间有无用的房间不吉。家中央应是最热闹、利用率最高的空间,这样才会使家道兴旺。如在此安置不用的房间,则会冷清。综上所述,风水用在居家方面有其存在的道理,值得大家细细品味一番。一般而言,居家的位置及布局应以安定为主要原则,以下是住宅中需注意的总体风水特性:

因为是朋友给的,看了看挺不错的,不敢独享,希望感兴趣的朋友一起探讨...涉及到侵权的,望及时相告!!!如果需要,我还有不少关于风水的资料,再说吧!jiarui726@163.com
能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件,一是环境位置好,二是建设格局好,三是有气势。《黄帝工经》中说:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。非夫博物明贤,无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬,仔细考察,精心判断,还要特别注意以下几个问题。
一、环境和位置
住宅的环境位置非常重要,有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感;前有明堂财气、后有文昌官气,吉利祥和,是因为好的住宅除朝向好,道路交通畅顺方便,环境位置佳外,并且格局四正,搭配合理,视野宽阔,采光通风,充满生气活力。然而,以下的十一种位置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。一是立交桥旁,因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用,对住户身心健康及财运官运都不利。 二是交叉的大道旁,因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多,而且还会尘土飞扬,居住于此,日常起居都不得安宁。 三是高压电塔和电台电视塔旁,因为这些地方会产生很强的电磁波,如果人体长期接触这种较强的电磁波,就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏,可能会引起多种较严重的疾病。因此,这些地方最好不要居住。四是加油站旁,加油站是火灾隐患和车辆往来噪音很大,会使居者烦躁不安。 五是位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感,其次阳光反射,形成光污染,对人体健康非常不利。六是阳台或主卧室不可正对大路呈一条直线,否则房屋会受到道路的冲煞,对健康不利。 七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角,就像一个楔子,打进住宅中心,风水学叫尖刀煞,居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受,心情很差,当然会对健康产生不利的影响。八是建在靠近铁路旁的住宅。火车的速度很快,高速来往的火车会产生很强的气流旋涡,并且气笛鸣叫,使人不能安宁,对人身体健康不利。 九是住宅的周围建筑都很高,自己的住宅很小,向外视野被遮蔽,使人有被围困之感,发展将受到严重影响。十是住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等不洁之物,或者面对工厂烟囱,则居住者的心理会到较大受影响,甚至会经常作恶梦,对健康不利。十一是住宅不可离松软的山体太近,因为松软的山体可能会在大瀑雨时滑坡,可能会产生严重的后果。要想选择一个好的住宅位,必须按照了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然的四大原则。一定不能粗心大意,要将周边环境仔细看清楚,以做到一目了然,胸有成竹。
二、格局协调
云:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”这是古人把住宅人性化,说明格局搭配得当,对住宅与人都是很重要的。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽,如沐春风;而有的房子则感觉压抑沉闷,坐立不宁?这就在于格局优劣的分别。四方宽敞、正大光明,布置协调的格局是住家上乘之选。而以下几种类型的住宅则是要避忌的:
一、 大门正对电梯或楼梯,是犯冲,本来住宅是聚气养生之所,如今与电梯、楼梯直对,宅内之生气则被其尽数吸去,可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。
二、 大门与阳台如成一直,也需要用屏风或玄关隔开,因为前后通透,可以一眼看透大门与阳台,谚云:“前通后通,人财两空。”并且穿堂风拂动,易令人得病。
三、 如果大门口直对长走廊,这也是冲煞,走廊越长,对家居越不利,这叫穿心剑格局,若门内无屏风阻隔,则不宜居住。
四、 若房子的窗户开在走廊之外,属于泄气的格局,住宅的私隐性则荡然无存,对家居也不利。另外,房子里的窗户太多则泄气,房子里窗户太少,则少生气,都属不吉,应加以改变。
五、 大门不能正对厕门,试想人一进门就见到厕所,则住宅的功能何在?另外,睡房门与厕所门也不能正对,卧室与卧室门也不能正对,这些都犯了门冲。
六、 厕所的门若与厨房的门连在一起,则厕所的门应牢记时常关闭,免得受污浊之气涤荡。
七、 住房、客厅或饭厅中,如有横梁切记不可压住床位和坐位,并且天花顶宜高不宜八、 住宅内部尽量不要有太多尖角,现代许多高层住宅客厅呈菱形,往往会有尖角出现,不但有煞气,而且令客厅失去和谐统一。若有此种情况出现,宜以木柜或矮柜补添在空角之处。倘若不想摆放木柜,则可把一盆高大而浓密的常绿植物摆放在尖角位,这亦可消减尖角对客厅风水的影响。
三、卧室格局
卧室是人生度过一生三分之一时光的场所,摄气养神,均在于此。卧室并无大小的讲究,是谓“室雅何须大,花香不在多”。但格局一定要考究,营造一种安定静谧,温馨祥和的环境,就是理想居住环境。有以下几个事项需要注意:床是卧室里最重要的家具,一般情况床位首选南北朝向,顺应地磁引力,但有些房屋和人的信息则需要东西向摆床才好。卧房里不可有横梁压床,以免造成压抑感,也有损于人的身心。床头不能靠门,另外有人把床放在大门口侧,这也是一种住宅的犯忌。屋内妆台镜不能照着枕头位,否则睡眠容易受扰,精神不振。床头柜应稍高过床,有利提升睡眠的质量和智慧,并提高睡眠质量。
四、内部装饰与摆设
《黄帝宅经》曰:“宅者,人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉。若不安,即门族衰微。”所以,居室内装饰要注意以下几个要点:
1、若住宅的大厅较暗,可加壁挂或图画来弥补缺陷,如牡丹花或向阳花,可采收阳刚之气,另外挂画应以光明正大的内容为宜,避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上,要观其水势向屋内流,不可向外流。因山主人丁水管财,水向内流乃进财宝,水流出为失财。船画要使船头向屋内,切忌向出屋外,向出者损财丁,向入者招财进宝,可言满载而归。对家居吉利的字画,包括象征富贵荣华的牡丹花画,象征年年有余的莲花及锦鲤图,象征健康长寿的松柏长青图等等。至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。
2、有的门厅及房间挂钟是必须的,特别是综合办公室,更应该挂时钟,因为在这些地方挂时钟可有五大作用,一是招财进宝,二是避邪气,三是助主人运势,四是管理部下,五是计时间。但是,时钟的挂法若不明理气,挂错地方就不行了,时钟的正面不能向内,应朝向门或阳台的方向为好。3、家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼,可弥补家居风水上的缺陷,并令住宅充满活力,引起生机,但必须注意鱼缸大小须适中,周围不可堆放其他杂物,不能正对着灶台位,因为灶台位属火,与水相克。不能有死鱼,鱼缸上边不能摆放财神象。
4、房内的绿色植物是应该摆放的。大厅内可摆放富贵竹,发财树等,象征生机勃勃、制造氧气,对居室有益。不必强求四季鲜花,但必须常绿常青,如有枯萎,则需常换,令居室更具活力。
5、不管房间住人不住人,房内的门窗应该做到常开常闭,令气势流动,空气更新,做到“流水不腐,户枢不蠹”。另外,大门门缝不可过大,免得泄财气。
6、如果屋小,则房间里的家具不宜太大,悬挂的镜子也不宜太大,这都是保持均衡方面来考虑的。
7、有些人家中喜用八卦镜、风铃等物,又不明规理,所以家中不可乱用,免得伤身。如有格局方面的破绽,最好以装修或植物来化解。
8、房间的颜色:房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳,木色亦可,忌用黑色,少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重,因为上古天地初开只是浑沌一片,其后分化为二气,气之清浊者下沉而为地,于是才有天地之分。客厅的天花板象征“天”,颜色当然是以轻清这宜。所谓轻清,是指较浅较淡的颜色;一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主,象征朗朗蓝天,而白色则象征白云悠悠。而地板的颜色则宜稍深色为主,以符合天轻地重之义。
五、选择住宅十大新要素
近年来,新型住宅的户型、配套等各项指标年年都在发生变化,根据我近年来对新型住宅的观察研究发现,选择住宅和房内装修时应注意如下几个方面:
1、住宅须具八大功能
眼下设计的户型已不可能少于八大功能,即起居、就餐、厨卫、就寝、储藏、工作和学习以及阳台。对开发商来说,若缺少某些功能,房子就不容易卖出去。对购房者来说,缺少某一个功能,房子就很难保值了。
2、套房应公寓化
小高层和多层住宅日益向公寓化发展,是指一个楼面尽量少安排住户。目前大都布置二户,最多三户,考究点的只有一户。此种布居往往采用单元拼接法设计,这样既能满足每户家庭的私密性,同时也能满足房屋的充足采光和通风。
3、立面要讲求三段式
楼房外立面色彩应采用三段式设计,即底部、中部和上部。底部墙面以深褐色的条彩。三段立面大都有纵横线条装饰,更讲究的用玻璃、铸铁、磁砖、不锈钢等建材以及空调板、凹凸窗配置,具有较强的现代质感和丰富的层次感。
4、 复式房应微型化
;复式房已流行多年,今年则有复式房小型化趋势。过去复式房每套至少200平方米以上,如今对总面积进行控制,出现150至180平方米的“微型复式房”。不少高层住宅的底层和顶层都设计复式结构,有的整幢都是复式。
5、阳台
南侧的阳台多用于活动或摆放花草,而北阳台的设置是近几年开始流行起来的,最近越来越强调北阳台的多功能,不但使之成为厨房间的辅助空间,同时开始考虑在北阳台放置洗衣机。有的还把北阳台设计成半封闭式,让洗衣机有个“室内”空间。
6、储藏室
尽管储藏室被普遍采用,但以往大都是简易的半封闭布局。现在已把储藏室做成一个全封闭独立进入式的空间,如同一个正规小房间。有的甚至考虑储藏室内部的设计,使之更美观实用。
7、墙面分隔有凹凸
室内墙面从来都是平面的,然而现在出现了凹凸分隔墙,购房者可以嵌入一些家具或书柜,有的利用凹凸分隔巧妙地装饰成具有层次丰富的天然摆设。
8、起居室
目前人们已把厅分成“客”和“餐”两类功能,客厅和餐厅错落分开,不在同一直线上,手枪柄的起居厅设计已被广泛使用。客厅朝南带落地门阳台、餐厅朝北带工作台,有的把客厅抬高20至30厘米,造成“落差”,使厅的布局更丰富和活泼,同时也区分了厅的两种功能。
9、袖珍小户型
三房一厅房间近期需求仍很广泛,但总面积在趋小。不少住房已把三房一厅面积控制在110平方米以内,人称“袖珍三房”。一方面避免房间面积过大抬高总价,另一方面考虑孩子长大的分居趋势。目前市场上一室一厅的房子需求也有增长趋势,这是因为城市新生代一族特定的生活需求所致。
10、小区园艺化环境
小区环境绿化日益走向“园艺化”,不少开发商在绿化造景bsp;上刻意追求建筑与观景、自然地形与人工景点融为一体。同时尽量扩大绿化空间,并做到各建筑之间的相互呼应以及可识别性。另外,随着人们的收入的增加,购买小汽车的人士在迅速增加,因此,住宅区内的停车位置一定要充足,不然的话就会给住户带来很多烦恼。这已经引起许多开发商和买房者的重视。
现代风水学的十大原则
风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。正是基于这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。
一、整体系统原则
整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”
整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本点。
二、因地制家原则
因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背梳山坡,拾级而上,气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分立于两侧。主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。 六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山棗阴山纬向构造;昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山人海。南龙由云贵、湖南福建浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势位于外,形在于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:'冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之.'这是以北京城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速,就可知道身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市,每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考山川大环境。大处着眼,小处着手,必先后顾之忧,而后富乃大。
五、地质检验原则
风水思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面:
第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁来阳产锡,其地人语予云:凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿***这地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场,《管子.地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针,皆科 *** 用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。以上四种情况,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。
六、水质分析原则
怎样辩别水质呢?《管子.地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而嗅,水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其昧甘,其色香,主上贵。其色白,其昧清,其昧温,主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。” 云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现,泉水含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉,泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质,以之口服,冲洗,沐浴,无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉,辩析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。
七、坐北朝南原则
中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时,南方比北方的温度高 l至2度;二是参与人体维生素 D的合成,小儿常晒太阳可予防佝楼病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风居北方,十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方,二月也。” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二,以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三,以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四、以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局:大厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南,为虎居之形,合阴阳家说。概言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情*,地灵方出人杰。
八、适中居中原则
适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,东盈西缩,定损丁财。”
适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点太偏。《太平御览》卷有记载:“王者命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的。
九、顺乘生气原则
风水理论认为,气是万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。由于季节的变化,太阳出没的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。《管子.枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套。怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行财水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出,应当通过山川草木辩识生气,“凡山紫气如 盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘测,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,浊可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。风水理论认:房屋的大门为气口,如果有路有水曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。
十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹没良田和民宅,一旦驯服了岷江,都江堰就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点,堪称“万园之园”。中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳,一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲,如深圳、珠海、广州、汕头、上海北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。艺风水 依五行栽植改变居家风水 2002/02/17 09:29 记者李至和--台北报道 常规中国命理讲求金、木、水、火、土间的相生相克,缺什麽就要补什麽,克什麽就要化什麽,除了从名字着手外,还可以利用植物来改变你的风水,让你在马年一切都风生水起。 园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角,但却是利用简单的植物就能达到改变风水的作用,而且还能美化居家环境。而所谓的园艺风水简单来说就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类,依据居家环境与个人的风水状况,栽植适当的植物。 金:属於黄色系的花卉,并必须搭配金属花器与配件,其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为推荐。木:绿色植物皆属之,而且要选择种子植物,喻「发」之意。如建国花市一盆只要50元的绿宝石小盆栽、竹柏(日本茉草)。水:水耕栽培的植物为代表,搭配使用兰色或透明玻璃的花器,开运竹、万年青等。 火:会开花或是会结果的植物,选用红色花会及花器,如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都非常适合。 土:室内耐阴的植栽,应使用黑色花器或镶有宝石的花器,如绿宝石、仙人掌都可栽种

 

 

客厅风水16绝招


以居家风水而言,客厅的风水关系著家庭的运势和家庭关系的和睦。

  一定要使气顺畅的流通在客厅之中,不可有会聚积秽气的死角。

  客厅是居家生活和社教交宴客的主要活动场所。所以布置客厅好风水可为全家代来幸福。客厅也是增进人生八大欲求的最佳房间,因为每一个人都会使用到客厅,良好的客厅风水会使每个家庭成员受惠。

  第一招方位

  客厅最好位於住家的前半部靠近大门的位置,以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅,那堋走廊一定要保持整洁,而且照明一定要充足,以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计,客厅应位於下层。

  第二招格局

  客厅的格局最好是正方形或长方形,座椅区不可冲煞到屋角,沙发不可压梁。如果有突出的屋角放出暗箭,可摆设盆景或家俱化解。如果客厅呈L形,可用家俱将之隔成两个方形区域,视为两个独立的房间。例如,可将一个区域当成会客室,另一个区域当成起居室。或是在墙壁挂一面镜子,象徵性的补足缺角,然後,当成完整的房间来决定中心点。

  第三招调整家饰

  尖锐的物品,例如刀剑、火器、奖牌、动物标本,都不应该挂在墙上。因为这些物品都会产生阴气,导致争吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品。

  第四招气流顺畅

  一定要使气顺畅的流通在客厅之中,不可有会聚积秽气的死角。
第五招风水摆设

  客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位,最好是请教专业风水师。

  第六招八个方位

  先画一张客厅的平面图,详细标示门和窗户的位置,将客厅分成九等份,标示出人生八大欲求的对应方位。画出客厅的中心点,然後用罗盘定出客厅的方位,特别是大门的位置。之後就可按五行相生相克的原理催化人生八大欲求。

  接下来我们就分别讨论如何布置八个方位的好风水,并催化对应的人生欲求。

  第七招正北,事业运,黑色和蓝色

  检查客厅正北方位的布置。正北方代表事业运,属水行,喜用色是蓝色或黑色。在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助,例如鱼缸、山水画、水车等。或者放置黑色的金属饰品也可以,因为金能生水。

  第八招正南,声名运,红色

  正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定,特别是负责生计的家长。正南方属火行,喜用色是红色。适合悬挂△凰、火鹤或日出的图画。红色地毯或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适。在这个方位装设照明灯更可增加声名运。如果一定要在这个位置摆镜子,务必要摆一面小镜子,因为镜子属水,而水会灭火,对声名运势不利。

  第九招正东,健康运,绿色

  正东方位关系著居住者的健康。在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿。属水的物品或山水画也有帮助,因为水可养木。

  第十招正西,子孙运,怠色

  正西方关系子孙运势,五行属金,喜用色是白色、金色和怠色。金属雕刻品、六柱中空金属风铃、电视和音响都很适合摆在此区域。由於土可生金,所以摆设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙运的功效。
第十一招西北方,贵人运,白色

  强化客厅西北方位的能量,有助於增加贵人运和人№关系。这个区域属金,所以适合摆放白色、金色或怠色的金属饰品,例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的灯。用红绳串六个古钱或悬挂六柱中空金属风铃也可招引贵人运。

  第十二招东北方,文昌运,黄色

  如果有小孩正要参加考试,最好注意这个方位的风水布局。这个区域属土,喜用色是黄色和土色。陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量。天然水晶也很有效。

  第十三招西南方,桃花运,黄色

  如果想增进婚姻或恋爱运势,那堋客厅这个方位最为重要。西南方位属土,催化的方法与东北方相同。在此处放置吊灯式的灯可增加能量,促进夫妻关系合谐;天然水晶和全家福照片也有相同效果。第十四招东南方,财运,绿色

  客厅的东南方代表一个家庭的财位。五行属木,喜用色是绿色,所以在这个方位摆设属木的物品可有招财效果,其中又以圆叶的绿色植物效果最好。绝对不要摆乾燥花,因为阴气太重。此处也很适合摆鱼缸,因为水能养木,缸中养八支金鱼和壹支黑色鱼。要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配,过大或过小都不相宜。

  第十五招色彩

  客厅的主色并非风水布置的主要因素。最重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色,可有风水加分的效果。例如,客厅若位於住宅的西南或东北方位,应用黄色系;如果位於东南方或正东方,应用绿色系;位於北方,应用蓝色系;位於南方,应用红色系;位於西北方或西方,应用白色、怠色或金色。

  第十六招家俱

  家俱的造型要坚实,使用高背的沙发和座椅,因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠。理想上,客厅家俱的摆设最好呈八卦形,由於座椅是彼此相邻,可促进人№关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间,而且不可存在有煞气。卧室一定要收拾整洁,否则会聚积秽气。

 

 

餐厅风水中的13绝招


利用本文所介绍的风水要诀布置良好的餐厅风水,可使家庭和乐、身体健康、财源广进。俗话说,家和万事兴,餐厅风水是促进家庭成员和睦相处的关键。良好的餐厅风水不但可凝聚家庭成员的向心力,也有招财的作用。进餐在中国文化是很重要的丁式行为,全家人每天至少要共进一餐,感情才会融洽。

  第一招格局

 

  就风水角度而言,餐厅和其他房间一样,格局要方正,不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳,也最容易装潢。


  第二招位置


  餐厅应位於客厅和厨房之间,位居住宅的中心位置。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位於上一层楼的厕所的正下方,因为餐厅的好运会受到压制。第三招装潢


  家庭的能量部分来自於进餐的食物。由於餐厅是进食的区域,所以跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明,以增加火行的能量,蓄积阳气。在此处放置植物更可增强阳气和财富。


  第四招凶位


  餐厅应在住宅的中心位置,但不可直对前门或後门。还有一些格局上的问题也应避免。例如,如果是楼中楼设计,餐厅应位於楼上;餐厅左右两面墙的窗户不应正对,因为气会从一面窗进,而从另一面窗出,无法聚气,不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅,如果难以避免,餐桌应尽量远离厕所。


  第五招阴阳调合


  将餐厅布置成阴阳平衡,但略偏阳的空间。为了增加阳气,祖先画像或骨董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。阴气太重有害家运。另一方面,阳气过盛又会造成家庭失和。


  第六招毒箭


  尖锐的屋角和梁柱会放射煞气,应用家俱和盆景化解屋角,同时要避免坐在梁下,如果无法避免,可用红绳在梁上悬挂两支竹萧,竹萧成四十五度角相对,萧口朝下,如此即可化解煞气。另一个方法就是装设仰角照明灯,灯光直射屋梁。


  第七招最佳餐桌造型


  餐桌的形状具有重要的风水意义。餐桌最好是圆形或椭圆形,避免有尖锐的桌角。象徵家业的兴隆和团结。如果使用方形的餐桌,则应避免坐在桌角,以免被煞气冲到。


  第八招幸运数字


  餐桌的座位数对家运也有影响。理论上,六、八、九都是属阳的幸运数字。虽然家中的用餐人数都是固定的,不过在宴客时可据以决定该请几位客人。


  第九招吉方


  家中每位成员用餐时都应朝向本命卦的四个吉方之一而坐〔参见导言〕。调整家中负责生计者的座位,让他朝生气方而坐。母亲则应朝延年方而坐,因为这代表家庭和乐。在学的子女最好朝向伏位,有发旺文昌运之效。家中长辈面对天医方而坐,则可长保健康。


  第十招镜子


  在用餐区装设镜子,映照出餐桌上的食物,有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方,其他诸如厨房是绝对不能挂镜子,因为会导致意外或火灾发生


  第十一招吉祥物


  餐厅适合摆福禄寿三仙,象徵财富、健康和长寿。此外,水果和食品的图画,也会带来好运。橘子代表富贵,桃子代表长寿和健康,石榴代表多子多孙。


  第十二招餐具


  中国人习惯用筷子和汤匙进食,避免使用尖锐的刀叉,防止冲煞。碗盘通常也有龙、蝙蝠或桃子等吉祥物做为装饰。中国人饭後喜欢喝茶,去除油腻。


  第十三招餐桌礼丁


  进餐时发生口角是既不礼貌又触霉头的事。用餐时间是一家人欢聚的时刻,家庭和乐,家运才会昌旺。如有长者一同进餐,一定要请长辈先用,这不但是礼貌,也有福佑晚辈的意义。

 

 

卫生间建筑风水


现代的房屋设计,绝大部分是把厕所与浴室相联一起,故此现在便把这两者全并一起谈谈。

  传统的风水学理论,对厕所浴室的吉凶宜忌,除了指出要压在凶方之外,其他却很少提及,因而产生了不少附会的说法。 到底厕所浴室有哪些需要注意的地方呢?

  (一) 厕所不宜开在西南或东北方

  (二) 厕所不宜开在房屋的中心

  (三) 厕所不宜开在南方

  (四) 厕所宜压在凶方,忌压在吉方

  (五) 浴厕地点宜隐蔽

  (六) 浴厕不宜改为睡房

  (七) 浴厕应常保持清洁

  (八) 浴厕应该保持空气流通

 

 

现代风水学的十大原则


但凡中国人都很重视居所,若是经济能力许可,必定要购房置业,认为只有这样才能安居乐业,才可生根立命,否则便会有漂泊无依的失落感。每个人都希望选择一所风水好的房子来居住,但却不知如何选择?下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题,供参考。
  
    (一)风宜柔和
  
     最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽,才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大,十分急劲,那便不宜选购了,因为即使那房屋真的有旺气凝聚,也会被疾风吹散。风水学最重视“藏风聚气“,但风势强劲的地方肯定不会是旺地!需要注意的是,风过大固然不妙,但倘若风势过缓,空气不大流通,亦绝非善地!
  
    (二)阳光充足
  
     阳宅风水最讲究阳光空气,所以选择房屋,不但要空气清爽,而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足,往往阴气过重,会导致家宅不宁,不宜居住。
  
    (三)地势宜平
  
     倘若房屋仅次于斜坡之上,那么在选购时便要特别小心,因为从风水角度来看,地势平坦的房屋较为平稳,而斜坡则颇多凶险!如房屋的大门正对一条很陡的山坡,那便不应选作居所,因为不单家财泄漏,而且还会家人离散,一去不回。一般来说,斜坡上的房屋易漏财,而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底,因煞气太急太劲,往往会导致人口伤亡。
  
    (四)衙前庙后不宜
   
    府衙门(特别是警署及军营)的前面,以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重,倘若住在它的对面,便会首当其冲,承受不起便会有人口伤亡;寺庙是阴气凝聚之处,住得太近则并不适宜。
  
    (五)楼层的选择
  
    一座大厦的外在环境、山形道路吉者,其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响,在同一大厦的同一座楼内,不同的楼层,居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢?
  
    首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年,这些年份的生肖是属鼠,在五行方面属水。
  
    乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年,这些年份的生肖是属牛,在五行方面属土。
  
    甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年,这些年份的生肖是属虎,在五行方面属木。   
  
    乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年,这些年份的生肖是属兔,在五行方面属木。
  
    甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年,这些年份的生肖是属龙,在五行方面属土。
  
    乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年,这些年份的生肖是属蛇,在五行方面属火。
  
    甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年,这些年份的生肖是属马,在五行方面属火。
  
    乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年,这些年份的生肖是属羊,在五行方面属土。
  
    甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年,这些年份的生肖是属猴,在五行方面属金。
  
    乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年,这些年份的生肖是属鸡,在五生方面属金。
  
    甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年,这些年份的生肖是属狗,在五行方面属土。
  
    乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年,这些年份的生肖是属猪,在五行方面属水。
  
    其次我们还必须了解楼层与五行的关系
  
    一楼和六楼属于北方,属水。故楼宇的第一层和第六层属水,尾数是一或六的层面,亦是属水,如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
  
    二楼和七楼属于南方,属火。故楼宇的第二层和第七层属火,尾数是二或七的层面,亦是属火,如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
  
    三楼和八楼属于东方,属木。故楼宇的第三层和第八层属木,尾数是三或八的层面,亦是属木,如十三楼,二十三楼、三十三楼等等。
  
    四楼和九楼属于西方,属金。故楼宇的第四层和第九层属金,尾数是四或九的层面,亦是属金,如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
  
    五楼和十楼属于中央,属土。故楼宇的第五层和第十层属土,尾数是五或十的层面,亦是属土,如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
  
    楼层选择
  
    五行的每一元素不是独立存在的,而是互相依赖,也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理,其相生的次序是:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
  
    相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意:楼宇的五行,对居住人之命中五行,有相生和相助作用的为吉。相反,有相克作用,则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命,助主命,吉论。克主命,作不吉论。而主命五行克层数五行,中等论。
  
    试举一例说明如下:某人生肖属猪,五行属水,居住在一楼或六楼,则水可助其主命水,吉论;居住在四楼或九楼,则金生其主命水,吉论;居住在五楼或十楼,则土克其主命水,凶论;居住在三楼或八楼,则木泄其主命水,凶论;居住在二楼或七楼,则火被其主命水克制,中等论。
  
  家居布置四大忌
    近几十年来,西方国家对《易经》开始了深入的研究,人们用科学的态度去引入证书中的数据、逻辑及哲学,因而,风水学说也产生了现代化的演译。
  
    风水学问,其实并非高深莫测,艰深骓明。其原理不外随着方位之不同,形成不同的气流及磁场。人们接收到不同的磁场,因而产生吉凶祸福。
  
    从科学的角度及态度而言,如果我们顺着环境变化而去配合生活上需要,亦可达到风水之效。所以风水学亦称为环境学、心理学和设计学的一部分,这就是强调人与环境的配合。
  
    家居常见的风水大忌
  
    1.窗台作床,危机四伏
  
    由于居住环境问题,许多住宅都将窗台用作睡床。这样便可以物尽其用,增加睡床的宽度。虽然这些方法可以充分利用窗台的面积,但当睡眠时一不小心,便会弄破玻璃或造成人命伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该太靠近窗台,因为他们好奇心重,往往会被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框,就会酿成危险意外。所以,儿童的睡床位置是最好摆放于靠近墙角位。同时,屋内的窗不要太多或太低,只要在室内空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口,若窗与街道太近,睡眠时就像睡在街道上一般。遇到行雷闪电或灯光照射,会因而导致睡眠不足和心理恐惧。其实风水亦是心理学和环境学,只要恰当地改善环境去迎合风水之道,便不是迷信的事情。
  
    2.床头靠空,缺乏安全
  
    睡床是用作休息的地方,若床留空,则缺乏安全感,会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做萝的时候,身体就会不知不觉地四周移动,头部可能走出睡床范围因而受伤。
   4.炉灶方位影声财运
  
    许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置,而忽略厨房的重要性,所谓:(门、主、灶)即大门口、主人房和炉灶位置。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济,意思是指水和火是饮食必须之物,有了火和水的调理,便达到阴阳调和。因此,要达到(既济)的状况,才能家运顺畅,人口安宁。
  
    根据五行生克的理论,东方属木,南方属火,故炉灶宜朝向南方火旺方位为佳。
  
    其实,炉灶朝向东方或南方是非常符合五行方位的。因为古时用来烧饭的燃料,不外乎野草及柴枝,当烧饭时灶口朝向东方便可以配合风向,容易生火。
  
    厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方,则家中人口健康,夫妻感情融洽。相反,婚姻骓得美满,经常争吵或体弱多病。
  
    其次,厨房内的摆设,如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射,很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线,则为水火不容,会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型),则可避免水火冲射,亦符合风水之道。
  
  住家卧室风水
    注重夫妻浪漫情调的人,大都特别注意卧室之布置,如果不了解风水法则,而凭一己之喜好,往往弄巧成拙,花钱找罪受,有鉴于此,现提供一些卧室布置的风水禁忌,供大家参考:
  
    1. 床单被单有大花者多会生女,如有龙凤,宜先见天,否则会有被压迫的感觉。
  
    2. 如有巷冲、路冲,是为不吉。
  
    3. 卧室最好在光线明朗、空气流通者为佳(如光线太暗,则宜白天点灯); 光线明朗会使人心情快乐,空气对流,会让身体健康。
  
    4. 卧室内颜色千万不可漆粉红色,会使神经衰弱,而且夫妻多口角,因此闹出悲剧者不在少数。
   
    5. 卧室颜色忌五花十色(不要滚花油漆)。
  
    6. 卧室窗口勿挂风铃,易使夫人头昏晕,心浮气躁(饼图案不吉、圆床不吉、天花板圆形不吉)。
  
    7. 卧室地皮应浅色(太深似入地狱)。
  
    8. 卧室地皮最好不铺地毡,容易潮湿生霉气、伤气管,尤其铺长毛毡更不利。
  
    9. 卧室之厕所不可冲床位(冲头-头痛,冲肩-脖子痛,冲腰-坐骨神经、肾,冲脚-脚酸,正冲-腹中有病。
  
    10.卧室不可跨在屋内外之横墙下(楼上增建者较有此现象,会使心不安)。
  
   
  一、住宅选择ABC
   1、 风大不宜,不能藏风聚气。
   2、 阳光充足,空气清新。
   3、 房屋的中心不宜受污染,例如建成厕所或堆集脏物。
   4、 街巷直冲不宜,好的居所“喜回旋忌直冲”。
   5、 地势宜平,最好不在斜坡上下。
   6、 街道反弓不宜。
   7、 忌天斩煞。
   8、 对烟囱不宜。
   9、 衙前庙后不宜。
  二、 楼层与五行的关系
   1、 一楼及六楼属于北方,属水,相宜生肖:鼠、虎、兔、猪。
   2、 二楼及七楼属于南方,属火,相宜生肖:牛、龙、蛇、马、羊、狗。
   3、 三楼及八楼属于东方,属木,相宜生肖:虎、兔、蛇、马。
   4、 四楼及九楼属于西方,属金,相宜生肖:鼠、猴、鸡、猪。
   5、 五楼及十楼属于中央,属土,相宜生肖:牛、龙、羊、猴、狗。
  三、 床头禁忌
   1、 不宜向西。
   2、 不宜横梁压顶。
   3、 不宜太接近窗户。
   4、 不宜正对镜子。
   5、 不宜对正房门。
  四、 厨房禁忌
   1、 灶忌背宅反向。
   2、 灶忌门路直冲。
   3、 忌厨门对灶。
   4、 忌与厕所相对。
   5、 不宜贴近睡房。
   6、 灶忌背后空旷。
   7、 忌与房门相对。
   8、 忌安在水道上。
   9、 灶忌横梁压顶。
   10、不宜斜阳照射。
   11、不宜尖角冲射。
   12、避免水火相冲。
  五、浴厕注意事项
   1、 不宜开在西南或东北方。
   2、 不宜开在房屋的中心。
   3、 不宜开在南方。
   4、 宜压在凶方,忌压在吉方。
   5、 浴厕地点宜隐蔽。
   6、 浴厕不宜改为睡房。
   7、 浴厕应常保持清洁。
   8、 浴厕应保持空气流通。
  六、 生财旺位风水
  (一)、居室财位所在:
   所谓“财位”,风水学上说法不一,这里取三种说法:
  1、 认为在进户门的斜角位;
  2、 认为在房内的三白位,即一白六白八白三个飞星位(今年分别在东北、东
  南和西北方);
  3、 认为在1984年至2003年下元七运这二十年间,当旺的财位在西北方。
  (二)、财位五宜:
  1、 财位宜亮,明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射,对生旺财运将
  大有帮助。
  2、 财位宜生,“生”指生机茂盛,故应在财位摆放常绿植物,尤以叶大或叶
  厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;这些植物应用泥土种植,若以水
  来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙。
  3、 财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,可以多加利用,例如把沙发、休
  闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。
  4、 财位宜卧:睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位,对催
  旺家中财运大有益处。
  5、 财位宜吉:财位是旺气凝聚的场所,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件,
  如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像,会有锦上添花的妙处。
  (三)、财位六忌
  1、 财位忌压:风水学认为,财位受压是绝对不适宜的,若将沉重的大衣柜、
  书柜或储物柜等等压在财位,便会损害这套居所的财运。
  2、 财位忌水:财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物,因为风水上有“见财化
  水”一说。
  3、 财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,无后顾之忧,
  可藏风聚气。反之,若财位背后是阳台或玻璃窗,便会因为泄了财气而难以积
  聚财富。
  4、 财位忌冲:风水学最忌尖角冲射,故财位附近不宜有尖角。
  5、 财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,会污损财位,令财运大
  打折扣。
  6、 财位忌暗:财位昏暗则暮气沉沉,有滞财运,需点长明灯化解。
  
  客厅颜色的运用,完全因人而异,因为每个人的喜好不同。客厅颜色的搭配使用,除了须讲究实用美观之外,还应配合住宅格,因为这里面有风水讲究。
    乾宅(家宅坐西北,大门向东南)的客厅必须明亮,尽量采用大量的白色系列,若如此居住者更显聪明秀气;若暗色调超过四面面积的一半则会使居住者愚笨,对男人更不利。
   
  
    兑宅(家宅坐西,大门向东)的客厅应明亮适宜,即白色调不可超过四面面积的四分之三或有三面临大窗,否则此家庭恐由女人掌权,且有损丈夫或男人的


   风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
  
     正是基于这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。
  
  一、整体系统原则
  
     整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。
  
     风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”
  
     整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本点。
  
  二、因地制家原则
  
     因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”
  
     中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
  
     中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
  
     中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。
  
  三、依山傍水原则
  
     依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
  
     依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
  
     依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背梳山坡,拾级而上,气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分立于两侧。主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。
  
     六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”
  
  四、观形察势原则
  
     清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。
  
     中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山棗阴山纬向构造;昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山人海。南龙由云贵、湖南福建浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。
  
     龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势位于外,形在于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
  
     在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之.“这是以北京城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。
  
     从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速,就可知道身
五、地质检验原则
  
   风水思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面:
  
   第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁来阳产锡,其地人语予云:凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。
  
   第二、潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
  
   第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场,《管子.地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针,皆科 *** 用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
  
   第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
  
   以上四种情况,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。
  
  六、水质分析原则
  
   怎样辩别水质呢?《管子.地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而嗅,水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其昧甘,其色香,主上贵。其色白,其昧清,其昧温,主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”
  
   不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
  
   云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现,泉水含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。
  
   中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉,泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质,以之口服,冲洗,沐浴,无疑有益于健康。
  
   风水学理论主张考察水的来龙去脉,辩析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。
  
  七、坐北朝南原则
  
   中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时,南方比北方的温度高 l至2度;二是参与人体维生素 D的合成,小儿常晒太阳可予防佝楼病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能。
  
   坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季
  
   风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风居北方,十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方,二月也。”
  
   风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。
  
   风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二,以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三,以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四、以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局:大厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南,为虎居之形,合阴阳家说。
  
   概言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。
  
  八、适中居中原则
  
   适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
  
   风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,东盈西缩,定损丁财。”
  
   适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点太偏。《太平御览》卷有记载:“王者命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。
  
   适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的。
  
  九、顺乘生气原则
  
   风水理论认为,气是万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。
  
   由于季节的变化,太阳出没的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。《管子.枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套。
  
   怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行财水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
  
   明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出,应当通过山川草木辩识生气,“凡山紫气如 盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘测,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态表现出来的最佳状态。
  
   风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,浊可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。
  
   风水理论认:房屋的大门为气口,如果有路有水曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。
  
  十、改造风水原则
  
   人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。
  
   改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹没良田和民宅,一旦驯服了岷江,都江堰就造福于人类了。
  
   北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点,堪称“万园之园”。
  
   中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳,一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲,如深圳、珠海、广州、汕头、上海北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。 
 


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